阿弥陀佛,老母亲年近80,但不识字,发愿信佛,如何修学?
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发布时间：2022-04-29 18:01
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时间：2023-11-18 17:54
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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时间：2023-11-18 17:55
多讲佛经，只做善事能够得福报，但是不等于开悟，佛陀，是觉悟者的意识，所以要想修行，就要开悟，鉴于你母亲这种情况，可以修行净土宗，你把净土宗的教义告诉她，每天只要诚心念诵阿弥陀佛，与佛祖相互感应，将来飞升极乐世界。
而且也可以听讲座，净空法师就是净土宗的高僧，听听他讲的最好。
你给他说，佛祖自性光芒照彻宇宙，那是一种频率的波，心思不纯正的人，频率与佛祖不同，就感应不到，而通过修行，通过念佛，使心念纯正，自性念波跟佛祖的波频率一样，就能够受到佛祖的原力加持和接引。
这种说法比较简单易懂，即使是没学过佛的也能听到。
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时间：2023-10-27 16:57
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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时间：2023-10-27 16:57
多讲佛经，只做善事能够得福报，但是不等于开悟，佛陀，是觉悟者的意识，所以要想修行，就要开悟，鉴于你母亲这种情况，可以修行净土宗，你把净土宗的教义告诉她，每天只要诚心念诵阿弥陀佛，与佛祖相互感应，将来飞升极乐世界。
而且也可以听讲座，净空法师就是净土宗的高僧，听听他讲的最好。
你给他说，佛祖自性光芒照彻宇宙，那是一种频率的波，心思不纯正的人，频率与佛祖不同，就感应不到，而通过修行，通过念佛，使心念纯正，自性念波跟佛祖的波频率一样，就能够受到佛祖的原力加持和接引。
这种说法比较简单易懂，即使是没学过佛的也能听到。
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时间：2023-10-27 16:58
六祖那个年代 会写字的本来就很少。但六祖出家前听到“应无所住而生其心”的*就能听懂契入，可见也不是完全没文化的。再者人家还在五祖的庙子里舂米8个月，也算是进修过，并且出口成章，只是不会认字写字而已。最后五祖还单独给他讲了一遍金刚经。可见，六祖也需要闻法。
佛法要闻思修，闻法为先。不识字的人学佛，闻法有障碍是不争的事实。但年纪大了，人品基础又很好，可以择重点去做闻思修。
我个人以为，净土法是重点。往生净土有四个因，具足此四因才有往生的把握。应该对此有针对性的闻法，懂得应以什么样发心修净土、如何修净土。
闻法的方式，可以通过楼主学习后转述、也听网上的录音讲座。如果有条件，应该在合格上师前受皈依，听闻上师开示。如有更好的因缘，可求破瓦法，往生会有更大的把握。如果她自己修不了，于此传承结个缘也好。往生时还可请上师帮助。
净土法闻法建议读《藏传净土法》，网上有索达吉堪布讲解的mp3。 这本书是对阿弥陀佛的化身乔美仁波切所做的《极乐愿文》的讲解，对净土法讲的很系统全面。可以择要点转述给老人。汉地讲净土法的我推荐学黄念祖居士。
修净土法目的都是往生西方净土。修法的发心很关键。有的人很善良，但临终时就是放不下，还是走不好。有的人虽然到了净土，但心量小，没有闻法的习惯，佛一*就躲回莲花里自己清净去了，难以花开见佛。
楼主应该也有5、60岁了，能以孝道为因缘，自己也可以深入净土法，倒是件两全其美的好事。
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时间：2023-11-18 17:55
六祖那个年代 会写字的本来就很少。但六祖出家前听到“应无所住而生其心”的*就能听懂契入，可见也不是完全没文化的。再者人家还在五祖的庙子里舂米8个月，也算是进修过，并且出口成章，只是不会认字写字而已。最后五祖还单独给他讲了一遍金刚经。可见，六祖也需要闻法。
佛法要闻思修，闻法为先。不识字的人学佛，闻法有障碍是不争的事实。但年纪大了，人品基础又很好，可以择重点去做闻思修。
我个人以为，净土法是重点。往生净土有四个因，具足此四因才有往生的把握。应该对此有针对性的闻法，懂得应以什么样发心修净土、如何修净土。
闻法的方式，可以通过楼主学习后转述、也听网上的录音讲座。如果有条件，应该在合格上师前受皈依，听闻上师开示。如有更好的因缘，可求破瓦法，往生会有更大的把握。如果她自己修不了，于此传承结个缘也好。往生时还可请上师帮助。
净土法闻法建议读《藏传净土法》，网上有索达吉堪布讲解的mp3。 这本书是对阿弥陀佛的化身乔美仁波切所做的《极乐愿文》的讲解，对净土法讲的很系统全面。可以择要点转述给老人。汉地讲净土法的我推荐学黄念祖居士。
修净土法目的都是往生西方净土。修法的发心很关键。有的人很善良，但临终时就是放不下，还是走不好。有的人虽然到了净土，但心量小，没有闻法的习惯，佛一*就躲回莲花里自己清净去了，难以花开见佛。
楼主应该也有5、60岁了，能以孝道为因缘，自己也可以深入净土法，倒是件两全其美的好事。
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时间：2023-10-27 16:58
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问：不识字的人也能学佛吗？
答：也可以的。只要有人把这本小册子念给他们听，使他们知道些学佛的常识，照着上面的话做去，是没有不成功的。因为这上面都是些俗言俗语，不识字的人听了也能懂的，从前唐朝有一位惠能大师，他是禅宗第六代祖师，家里很穷，从小没有念过书，就是一位不识字的樵夫哩。还有其他出家的和在家的，不识字的佛教徒，获得成功的还不知道有多少哩。
问：老年人学佛还来得及吗？
答：来是来得及，不过应该自己知道光阴无多，要加倍努力就是了。
问：如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就尽够了。
《觉海慈航》
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时间：2023-10-27 16:57
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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时间：2023-10-27 16:59
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时间：2023-10-27 16:57
多讲佛经，只做善事能够得福报，但是不等于开悟，佛陀，是觉悟者的意识，所以要想修行，就要开悟，鉴于你母亲这种情况，可以修行净土宗，你把净土宗的教义告诉她，每天只要诚心念诵阿弥陀佛，与佛祖相互感应，将来飞升极乐世界。
而且也可以听讲座，净空法师就是净土宗的高僧，听听他讲的最好。
你给他说，佛祖自性光芒照彻宇宙，那是一种频率的波，心思不纯正的人，频率与佛祖不同，就感应不到，而通过修行，通过念佛，使心念纯正，自性念波跟佛祖的波频率一样，就能够受到佛祖的原力加持和接引。
这种说法比较简单易懂，即使是没学过佛的也能听到。
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时间：2023-10-27 16:58
六祖那个年代 会写字的本来就很少。但六祖出家前听到“应无所住而生其心”的*就能听懂契入，可见也不是完全没文化的。再者人家还在五祖的庙子里舂米8个月，也算是进修过，并且出口成章，只是不会认字写字而已。最后五祖还单独给他讲了一遍金刚经。可见，六祖也需要闻法。
佛法要闻思修，闻法为先。不识字的人学佛，闻法有障碍是不争的事实。但年纪大了，人品基础又很好，可以择重点去做闻思修。
我个人以为，净土法是重点。往生净土有四个因，具足此四因才有往生的把握。应该对此有针对性的闻法，懂得应以什么样发心修净土、如何修净土。
闻法的方式，可以通过楼主学习后转述、也听网上的录音讲座。如果有条件，应该在合格上师前受皈依，听闻上师开示。如有更好的因缘，可求破瓦法，往生会有更大的把握。如果她自己修不了，于此传承结个缘也好。往生时还可请上师帮助。
净土法闻法建议读《藏传净土法》，网上有索达吉堪布讲解的mp3。 这本书是对阿弥陀佛的化身乔美仁波切所做的《极乐愿文》的讲解，对净土法讲的很系统全面。可以择要点转述给老人。汉地讲净土法的我推荐学黄念祖居士。
修净土法目的都是往生西方净土。修法的发心很关键。有的人很善良，但临终时就是放不下，还是走不好。有的人虽然到了净土，但心量小，没有闻法的习惯，佛一*就躲回莲花里自己清净去了，难以花开见佛。
楼主应该也有5、60岁了，能以孝道为因缘，自己也可以深入净土法，倒是件两全其美的好事。
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问：不识字的人也能学佛吗？
答：也可以的。只要有人把这本小册子念给他们听，使他们知道些学佛的常识，照着上面的话做去，是没有不成功的。因为这上面都是些俗言俗语，不识字的人听了也能懂的，从前唐朝有一位惠能大师，他是禅宗第六代祖师，家里很穷，从小没有念过书，就是一位不识字的樵夫哩。还有其他出家的和在家的，不识字的佛教徒，获得成功的还不知道有多少哩。
问：老年人学佛还来得及吗？
答：来是来得及，不过应该自己知道光阴无多，要加倍努力就是了。
问：如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就尽够了。
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答：也可以的。只要有人把这本小册子念给他们听，使他们知道些学佛的常识，照着上面的话做去，是没有不成功的。因为这上面都是些俗言俗语，不识字的人听了也能懂的，从前唐朝有一位惠能大师，他是禅宗第六代祖师，家里很穷，从小没有念过书，就是一位不识字的樵夫哩。还有其他出家的和在家的，不识字的佛教徒，获得成功的还不知道有多少哩。
问：老年人学佛还来得及吗？
答：来是来得及，不过应该自己知道光阴无多，要加倍努力就是了。
问：如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就尽够了。
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（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
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南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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多讲佛经，只做善事能够得福报，但是不等于开悟，佛陀，是觉悟者的意识，所以要想修行，就要开悟，鉴于你母亲这种情况，可以修行净土宗，你把净土宗的教义告诉她，每天只要诚心念诵阿弥陀佛，与佛祖相互感应，将来飞升极乐世界。
而且也可以听讲座，净空法师就是净土宗的高僧，听听他讲的最好。
你给他说，佛祖自性光芒照彻宇宙，那是一种频率的波，心思不纯正的人，频率与佛祖不同，就感应不到，而通过修行，通过念佛，使心念纯正，自性念波跟佛祖的波频率一样，就能够受到佛祖的原力加持和接引。
这种说法比较简单易懂，即使是没学过佛的也能听到。
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时间：2023-10-27 16:57
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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时间：2023-10-27 16:57
多讲佛经，只做善事能够得福报，但是不等于开悟，佛陀，是觉悟者的意识，所以要想修行，就要开悟，鉴于你母亲这种情况，可以修行净土宗，你把净土宗的教义告诉她，每天只要诚心念诵阿弥陀佛，与佛祖相互感应，将来飞升极乐世界。
而且也可以听讲座，净空法师就是净土宗的高僧，听听他讲的最好。
你给他说，佛祖自性光芒照彻宇宙，那是一种频率的波，心思不纯正的人，频率与佛祖不同，就感应不到，而通过修行，通过念佛，使心念纯正，自性念波跟佛祖的波频率一样，就能够受到佛祖的原力加持和接引。
这种说法比较简单易懂，即使是没学过佛的也能听到。
热心网友
时间：2023-10-27 16:58
六祖那个年代 会写字的本来就很少。但六祖出家前听到“应无所住而生其心”的*就能听懂契入，可见也不是完全没文化的。再者人家还在五祖的庙子里舂米8个月，也算是进修过，并且出口成章，只是不会认字写字而已。最后五祖还单独给他讲了一遍金刚经。可见，六祖也需要闻法。
佛法要闻思修，闻法为先。不识字的人学佛，闻法有障碍是不争的事实。但年纪大了，人品基础又很好，可以择重点去做闻思修。
我个人以为，净土法是重点。往生净土有四个因，具足此四因才有往生的把握。应该对此有针对性的闻法，懂得应以什么样发心修净土、如何修净土。
闻法的方式，可以通过楼主学习后转述、也听网上的录音讲座。如果有条件，应该在合格上师前受皈依，听闻上师开示。如有更好的因缘，可求破瓦法，往生会有更大的把握。如果她自己修不了，于此传承结个缘也好。往生时还可请上师帮助。
净土法闻法建议读《藏传净土法》，网上有索达吉堪布讲解的mp3。 这本书是对阿弥陀佛的化身乔美仁波切所做的《极乐愿文》的讲解，对净土法讲的很系统全面。可以择要点转述给老人。汉地讲净土法的我推荐学黄念祖居士。
修净土法目的都是往生西方净土。修法的发心很关键。有的人很善良，但临终时就是放不下，还是走不好。有的人虽然到了净土，但心量小，没有闻法的习惯，佛一*就躲回莲花里自己清净去了，难以花开见佛。
楼主应该也有5、60岁了，能以孝道为因缘，自己也可以深入净土法，倒是件两全其美的好事。
