三皇经的简介
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发布时间：2022-04-29 17:01
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时间：2023-10-21 12:16
《三皇经》，也称《三皇文》、《三皇内文》，即为《天皇文》、《地皇文》和《人皇文》的合称。传说三国时有位叫帛和的人得之于西城山石壁。以后晋人郑隐授予了，弟子葛洪。因为相传此*在小有之天玉府之中，故也称《小有三皇文》，又名《小有经》。还有一种记载说是葛洪曾从一位叫鲍靓的那儿受得《三皇文》，称《大有三皇文》，也叫《大有经》，意即谓此经秘藏在大有宫中。
南朝刘宋陆修静曾得此*。北周甄弯《笑道论》谓《三皇经》系鲍靓所造，代表了当时两晋南北人的普遍看法。
然而因为其*中大量图谶鬼神内容是任何一个有明见的君主与大一统的王朝所不能忍受的。 《三皇经》在唐时遭受了焚毁。唐太宗贞观二十年(公元646年)，吉州囚犯刘绍略妻王氏藏有《三皇经》，结果被翻查出来，刘绍略等人遭到追问。招说是从道士处得来的，于是问在京的下清观道士张惠元和西华观道士成武英，都称此系先道士鲍靓所造伪经。最终朝廷以“《三皇经》文字既不可传，又语妖妄”为由而搜括起来予以集中焚毁。
在晋代，《三皇经》似乎被当作具有求吉避凶作用的神符之类的*加以重视。葛洪在他的《抱朴子》的《杂应篇》和《遐览篇》中称《三皇经》能“辟*鬼、温疫气、横殃飞祸”；被病魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生；难产而将要断气的孕妇有了此经，能平安地产下婴儿；道士欲求长生、持此经人山，能避开虎狼山精、五毒百邪。还可以涉江海，却蛟龙，止风波，甚至连立新宅、冢墓而求得吉祥、富昌都离不开它。
《三皇内文遗秘》分《天皇内文上》、《地皇内文中》、《人皇内文下》，均为求神护佑要决，所渭“学道之士，须佩带之，然后方始通神”。之所以为秘文，而在三篇内文中注上“勿令人知之”、“勿令人轻慢”、“勿令人知闻此真句”等语，也就是所谓“同学之士，切令少言。．恐毁谤灵文”。否则就会横遭祸殃。以下列有《太清黄神印图》、《小越章印图》、《九老仙部印图》，说是佩带这些印方能避邪求吉。还附有个种咒晤和五岳真形神符样式。此*总的旨意正如“菊节紫微道人”序文所说的，“今降斯文，以辫邪正，令后学仙之士，不遭祸患横伤命耳”。
总之，注重记叙神鬼谱系、求神要决和各种能所谓除却凶危、求吉保祥的符书的具体作用，是《三皇经》*的主要特色。
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时间：2023-10-21 12:16
《三皇经》，也称《三皇文》、《三皇内文》，即为《天皇文》、《地皇文》和《人皇文》的合称。传说三国时有位叫帛和的人得之于西城山石壁。以后晋人郑隐授予了，弟子葛洪。因为相传此*在小有之天玉府之中，故也称《小有三皇文》，又名《小有经》。还有一种记载说是葛洪曾从一位叫鲍靓的那儿受得《三皇文》，称《大有三皇文》，也叫《大有经》，意即谓此经秘藏在大有宫中。
南朝刘宋陆修静曾得此*。北周甄弯《笑道论》谓《三皇经》系鲍靓所造，代表了当时两晋南北人的普遍看法。
然而因为其*中大量图谶鬼神内容是任何一个有明见的君主与大一统的王朝所不能忍受的。 《三皇经》在唐时遭受了焚毁。唐太宗贞观二十年(公元646年)，吉州囚犯刘绍略妻王氏藏有《三皇经》，结果被翻查出来，刘绍略等人遭到追问。招说是从道士处得来的，于是问在京的下清观道士张惠元和西华观道士成武英，都称此系先道士鲍靓所造伪经。最终朝廷以“《三皇经》文字既不可传，又语妖妄”为由而搜括起来予以集中焚毁。
在晋代，《三皇经》似乎被当作具有求吉避凶作用的神符之类的*加以重视。葛洪在他的《抱朴子》的《杂应篇》和《遐览篇》中称《三皇经》能“辟*鬼、温疫气、横殃飞祸”；被病魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生；难产而将要断气的孕妇有了此经，能平安地产下婴儿；道士欲求长生、持此经人山，能避开虎狼山精、五毒百邪。还可以涉江海，却蛟龙，止风波，甚至连立新宅、冢墓而求得吉祥、富昌都离不开它。
《三皇内文遗秘》分《天皇内文上》、《地皇内文中》、《人皇内文下》，均为求神护佑要决，所渭“学道之士，须佩带之，然后方始通神”。之所以为秘文，而在三篇内文中注上“勿令人知之”、“勿令人轻慢”、“勿令人知闻此真句”等语，也就是所谓“同学之士，切令少言。．恐毁谤灵文”。否则就会横遭祸殃。以下列有《太清黄神印图》、《小越章印图》、《九老仙部印图》，说是佩带这些印方能避邪求吉。还附有个种咒晤和五岳真形神符样式。此*总的旨意正如“菊节紫微道人”序文所说的，“今降斯文，以辫邪正，令后学仙之士，不遭祸患横伤命耳”。
总之，注重记叙神鬼谱系、求神要决和各种能所谓除却凶危、求吉保祥的符书的具体作用，是《三皇经》*的主要特色。
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《三皇经》，也称《三皇文》、《三皇内文》，即为《天皇文》、《地皇文》和《人皇文》的合称。传说三国时有位叫帛和的人得之于西城山石壁。以后晋人郑隐授予了，弟子葛洪。因为相传此*在小有之天玉府之中，故也称《小有三皇文》，又名《小有经》。还有一种记载说是葛洪曾从一位叫鲍靓的那儿受得《三皇文》，称《大有三皇文》，也叫《大有经》，意即谓此经秘藏在大有宫中。
南朝刘宋陆修静曾得此*。北周甄弯《笑道论》谓《三皇经》系鲍靓所造，代表了当时两晋南北人的普遍看法。
然而因为其*中大量图谶鬼神内容是任何一个有明见的君主与大一统的王朝所不能忍受的。 《三皇经》在唐时遭受了焚毁。唐太宗贞观二十年(公元646年)，吉州囚犯刘绍略妻王氏藏有《三皇经》，结果被翻查出来，刘绍略等人遭到追问。招说是从道士处得来的，于是问在京的下清观道士张惠元和西华观道士成武英，都称此系先道士鲍靓所造伪经。最终朝廷以“《三皇经》文字既不可传，又语妖妄”为由而搜括起来予以集中焚毁。
在晋代，《三皇经》似乎被当作具有求吉避凶作用的神符之类的*加以重视。葛洪在他的《抱朴子》的《杂应篇》和《遐览篇》中称《三皇经》能“辟*鬼、温疫气、横殃飞祸”；被病魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生；难产而将要断气的孕妇有了此经，能平安地产下婴儿；道士欲求长生、持此经人山，能避开虎狼山精、五毒百邪。还可以涉江海，却蛟龙，止风波，甚至连立新宅、冢墓而求得吉祥、富昌都离不开它。
《三皇内文遗秘》分《天皇内文上》、《地皇内文中》、《人皇内文下》，均为求神护佑要决，所渭“学道之士，须佩带之，然后方始通神”。之所以为秘文，而在三篇内文中注上“勿令人知之”、“勿令人轻慢”、“勿令人知闻此真句”等语，也就是所谓“同学之士，切令少言。．恐毁谤灵文”。否则就会横遭祸殃。以下列有《太清黄神印图》、《小越章印图》、《九老仙部印图》，说是佩带这些印方能避邪求吉。还附有个种咒晤和五岳真形神符样式。此*总的旨意正如“菊节紫微道人”序文所说的，“今降斯文，以辫邪正，令后学仙之士，不遭祸患横伤命耳”。
总之，注重记叙神鬼谱系、求神要决和各种能所谓除却凶危、求吉保祥的符书的具体作用，是《三皇经》*的主要特色。
