西方国家火化吗
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发布时间：2022-04-29 17:43
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时间：2023-10-25 07:33
废止火葬的理由：1、浪费能源资源；2、浪费电力(血煤); 3、浪费人力物力；4、释放热量和有害气体，使地球升温，污染环境。据科学家研究显示，火葬释放大量的气体，主要有氮氧化物、一氧化碳、二氧化碳、含硫化物、含卤化物、颗粒物、重金属物和剧毒致癌物——二恶英和呋喃类物质（pop）等等。而二氧化碳则是温室效应、地球升温的祸首。这加剧了人类生存危机，与建设生态文明社会直接对抗；5、火葬不但没有节约土地，反而浪费了土地资源，破坏了土壤。我国的所谓火葬，实质上成了土葬中一个多余的环节，随之而兴的各种陵、园，其墓穴都是钢筋水泥、石料建构，地面又有石碑，即使禁止了这些，而那塑胶制、石材制、金属制的骨灰盒却是埋在土壤里永远排除不掉的毒瘤。更令人担忧的是这样的陵、园将无限期的在扩大着。这就造成了对土地的永久性的、破坏性的、非循环性的占用，再过上百年、千年，中国真的将无地可耕了；6、现行《条例》，违背*。我国*总纲第四条第四款明明写着“各民族都有保持或者改革自己风俗习惯的自由”, 而《条例》却强制火葬，这是对我国*的公然蔑视，是对公民的民主和自由的粗*涉；7、火葬违背人与自然和谐发展的追求，既不环保，又不文明，与科学发展观背道而驰；8、《条例》违背当年*签名的火葬《倡议书》，那个《倡议书》上明明写着：火葬“必须完全按照自愿原则”，“尊重人们的自愿”,还特别强调“国家是不能加以干涉的”。而条例的规定，公然违背民族传统和人*愿，剥夺公民自主选择的正当权益，这是对人的尊严的蔑视；9、火葬殃及子孙万代。人死了，还要劳民伤财，消耗能源、氧气，促使地球升温，又给土壤里留下永世不化的瘤毒，让子孙后代处在高温中，吸着致癌气体，种着水泥地，难道不怕断子绝孙吗?我们既不能为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益，何况火葬给当代人不能带来任何利益，却要白白的牺牲后代人的利益呢？这与代际公平相悖。总之，火葬有百害而无一利，特别是在全球能源危机、气候变暖、危及人类生存发展的今天，在我党领导全国人民以科学发展观为指导，以节能减排为核心，建设生态文明的小康社会的今天，在我们科学立法、民主立法、实现公平公正的社会主义理念的今天，火葬绝对是反科学、*、反生态文明、反节能减排、反*、反民主法制的罪恶举措。火葬实质是人类的自戕，是人类自取灭亡的愚蠢行为。所以，我郑重建议：在我国立即废止火葬，并在世界气候变化会上，谴责火葬的罪行，倡议全球废止火葬。改革土葬的建议: 土葬是人类回归自然、参与大自然的生物循环链的最佳方式。“死人与活人争地”的担忧纯是杞人忧天，试想我国自古至今死了不知其千百亿人，都是土葬的 ，若要争地，则中华民族早已无地可耕了，然而我国的耕地几千年却几乎分厘未少，“事实胜于雄辩”。在人类历史上，从来未有一个国家用火葬解决国人吃饭问题的，也没一个国家因土葬而饿死国人的；从没一个国家因火葬而兴国的，也没一个国家因土葬而亡国的，相反，世界上最强的美国，火葬率却只有26%。*在1958年2月29日给当时反对火葬的*副总理黄炎培的亲笔回信中写道:“一个月前赐书中论及深葬事，深获我心，将来适当时机，可能推广实行”。(《*书信选集》第537页，1983年12月人民出版社) 今天可以说土葬深获13亿人民之心，得人心者得天下也。土葬不仅没有火葬哪些危害，而且对土地的使用是临时性的、改良性的、可循环性的使用。其占地时间完全可人为的控制它，从解放到*仅16年间，我国不是铲了两次坟头吗？而自火葬以来30多年，陵、园在不断扩大，却一次也没平过，现在即使要铲，那钢筋水泥墓穴，那石碑，那地下的骨灰盒，能彻底铲除吗？无疑火葬必将被土葬取而代之，土葬将是人类的必然选择。而传统的土葬必须加以改革，才能适应发展的要求。我建议： 1、深埋5米以下，坚决不准用一粒沙、一两水泥、一块石材，用期为30年。2、用速腐材料制造厚纸板，再做棺材（美国已有人使用）。3、山林地区(包括山城重庆)、草原地区，任意选地，留坟植树，30年后平之。4、平原地区，由土地所有权单位（村组）统一规划坟地，依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，满30年，平坟伐树还耕。改变夫妻双坟的传统观念。5、城市以区为单位，由*主持，成立丧葬专门机构，负责联系郊区农村选购坟地。下设安葬队和护林队，为死者提供棺材、追悼厅、挖墓、埋葬和植树护林等一系列服务。依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，以供祭祀，30年后平坟伐树还耕。这样，30年后，年年埋新坟，年年铲旧坟，则地永不再增也。6、据环保部土壤调查显示，我国已有十多万公顷土地因镉超标，不能种粮种菜，工业城市尽可选作坟地，来加以改良。7、一切不利于人类生存的陋习都在革除之列。对有火葬传统的少数民族，开展移风易俗教育，逐步实行土葬。8、其他无特殊原因而坚持火葬者，一切费用自付，并征收环境保护费。9、除个别有纪念意义者，对现有陵、园中的地面建筑及石碑，责令限期拆除，满30年者铲之，还我耕地。10、拆除火葬场、骨灰堂等设施，或改作他用。天下兴亡，匹夫有责。我以一个匹夫之心，怀着对党和*无限信任之情，提出以上建议，以尽绵薄之力。 张步文 2011年3月7日火葬本身就是错误的，它以浪费能源、排放毒气、牺牲后代利益为代价，而满足补充：少数人的特权利益。“争地”之说实在是奇谈怪论，当今最发达的美国火葬率仅为26%，即使世界上最缺耕地的日本，处理3.11地震海啸遇难者遗体，还是采取最科学的土葬方式。
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时间：2023-10-25 07:34
火葬的有，土葬的也有啊，看逝者的宗教信仰或者生前的愿望
我们国家之所以强制火葬，绝对不是不尊重逝者，你也知道我们国家的土地状况有多么紧张，而人口有那么多，强制火葬的最基本目的，是“不让死人和活人争地”。
想想如果我们国家也建立那样大片的土葬场，原本就很紧张的耕地怎么办，还有近些年城市大量扩张也需要大量用地的
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时间：2023-10-25 07:34
中华文明延续几千年的丧葬文化礼仪:停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做'挺丧'。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他'招魂'，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行'做七'，每逢七天一祭，'七七'四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的'某某致'字样的纸条。
入敛仪式 入殓有'大敛'和'小敛'之分。小敛是指为死者穿衣服，'大殓'是指收尸人棺，汉族民间俗称为'归大屋'。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人'免罪'。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
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时间：2023-10-25 07:34
废止火葬的理由：1、浪费能源资源；2、浪费电力(血煤); 3、浪费人力物力；4、释放热量和有害气体，使地球升温，污染环境。据科学家研究显示，火葬释放大量的气体，主要有氮氧化物、一氧化碳、二氧化碳、含硫化物、含卤化物、颗粒物、重金属物和剧毒致癌物——二恶英和呋喃类物质（pop）等等。而二氧化碳则是温室效应、地球升温的祸首。这加剧了人类生存危机，与建设生态文明社会直接对抗；5、火葬不但没有节约土地，反而浪费了土地资源，破坏了土壤。我国的所谓火葬，实质上成了土葬中一个多余的环节，随之而兴的各种陵、园，其墓穴都是钢筋水泥、石料建构，地面又有石碑，即使禁止了这些，而那塑胶制、石材制、金属制的骨灰盒却是埋在土壤里永远排除不掉的毒瘤。更令人担忧的是这样的陵、园将无限期的在扩大着。这就造成了对土地的永久性的、破坏性的、非循环性的占用，再过上百年、千年，中国真的将无地可耕了；6、现行《条例》，违背*。我国*总纲第四条第四款明明写着“各民族都有保持或者改革自己风俗习惯的自由”, 而《条例》却强制火葬，这是对我国*的公然蔑视，是对公民的民主和自由的粗*涉；7、火葬违背人与自然和谐发展的追求，既不环保，又不文明，与科学发展观背道而驰；8、《条例》违背当年*签名的火葬《倡议书》，那个《倡议书》上明明写着：火葬“必须完全按照自愿原则”，“尊重人们的自愿”,还特别强调“国家是不能加以干涉的”。而条例的规定，公然违背民族传统和人*愿，剥夺公民自主选择的正当权益，这是对人的尊严的蔑视；9、火葬殃及子孙万代。人死了，还要劳民伤财，消耗能源、氧气，促使地球升温，又给土壤里留下永世不化的瘤毒，让子孙后代处在高温中，吸着致癌气体，种着水泥地，难道不怕断子绝孙吗?我们既不能为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益，何况火葬给当代人不能带来任何利益，却要白白的牺牲后代人的利益呢？这与代际公平相悖。总之，火葬有百害而无一利，特别是在全球能源危机、气候变暖、危及人类生存发展的今天，在我党领导全国人民以科学发展观为指导，以节能减排为核心，建设生态文明的小康社会的今天，在我们科学立法、民主立法、实现公平公正的社会主义理念的今天，火葬绝对是反科学、*、反生态文明、反节能减排、反*、反民主法制的罪恶举措。火葬实质是人类的自戕，是人类自取灭亡的愚蠢行为。所以，我郑重建议：在我国立即废止火葬，并在世界气候变化会上，谴责火葬的罪行，倡议全球废止火葬。改革土葬的建议: 土葬是人类回归自然、参与大自然的生物循环链的最佳方式。“死人与活人争地”的担忧纯是杞人忧天，试想我国自古至今死了不知其千百亿人，都是土葬的 ，若要争地，则中华民族早已无地可耕了，然而我国的耕地几千年却几乎分厘未少，“事实胜于雄辩”。在人类历史上，从来未有一个国家用火葬解决国人吃饭问题的，也没一个国家因土葬而饿死国人的；从没一个国家因火葬而兴国的，也没一个国家因土葬而亡国的，相反，世界上最强的美国，火葬率却只有26%。*在1958年2月29日给当时反对火葬的*副总理黄炎培的亲笔回信中写道:“一个月前赐书中论及深葬事，深获我心，将来适当时机，可能推广实行”。(《*书信选集》第537页，1983年12月人民出版社) 今天可以说土葬深获13亿人民之心，得人心者得天下也。土葬不仅没有火葬哪些危害，而且对土地的使用是临时性的、改良性的、可循环性的使用。其占地时间完全可人为的控制它，从解放到*仅16年间，我国不是铲了两次坟头吗？而自火葬以来30多年，陵、园在不断扩大，却一次也没平过，现在即使要铲，那钢筋水泥墓穴，那石碑，那地下的骨灰盒，能彻底铲除吗？无疑火葬必将被土葬取而代之，土葬将是人类的必然选择。而传统的土葬必须加以改革，才能适应发展的要求。我建议： 1、深埋5米以下，坚决不准用一粒沙、一两水泥、一块石材，用期为30年。2、用速腐材料制造厚纸板，再做棺材（美国已有人使用）。3、山林地区(包括山城重庆)、草原地区，任意选地，留坟植树，30年后平之。4、平原地区，由土地所有权单位（村组）统一规划坟地，依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，满30年，平坟伐树还耕。改变夫妻双坟的传统观念。5、城市以区为单位，由*主持，成立丧葬专门机构，负责联系郊区农村选购坟地。下设安葬队和护林队，为死者提供棺材、追悼厅、挖墓、埋葬和植树护林等一系列服务。依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，以供祭祀，30年后平坟伐树还耕。这样，30年后，年年埋新坟，年年铲旧坟，则地永不再增也。6、据环保部土壤调查显示，我国已有十多万公顷土地因镉超标，不能种粮种菜，工业城市尽可选作坟地，来加以改良。7、一切不利于人类生存的陋习都在革除之列。对有火葬传统的少数民族，开展移风易俗教育，逐步实行土葬。8、其他无特殊原因而坚持火葬者，一切费用自付，并征收环境保护费。9、除个别有纪念意义者，对现有陵、园中的地面建筑及石碑，责令限期拆除，满30年者铲之，还我耕地。10、拆除火葬场、骨灰堂等设施，或改作他用。天下兴亡，匹夫有责。我以一个匹夫之心，怀着对党和*无限信任之情，提出以上建议，以尽绵薄之力。 张步文 2011年3月7日火葬本身就是错误的，它以浪费能源、排放毒气、牺牲后代利益为代价，而满足补充：少数人的特权利益。“争地”之说实在是奇谈怪论，当今最发达的美国火葬率仅为26%，即使世界上最缺耕地的日本，处理3.11地震海啸遇难者遗体，还是采取最科学的土葬方式。
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时间：2023-10-25 07:34
火葬的有，土葬的也有啊，看逝者的宗教信仰或者生前的愿望
我们国家之所以强制火葬，绝对不是不尊重逝者，你也知道我们国家的土地状况有多么紧张，而人口有那么多，强制火葬的最基本目的，是“不让死人和活人争地”。
想想如果我们国家也建立那样大片的土葬场，原本就很紧张的耕地怎么办，还有近些年城市大量扩张也需要大量用地的
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时间：2023-10-25 07:34
中华文明延续几千年的丧葬文化礼仪:停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做'挺丧'。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他'招魂'，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行'做七'，每逢七天一祭，'七七'四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的'某某致'字样的纸条。
入敛仪式 入殓有'大敛'和'小敛'之分。小敛是指为死者穿衣服，'大殓'是指收尸人棺，汉族民间俗称为'归大屋'。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人'免罪'。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
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废止火葬的理由：1、浪费能源资源；2、浪费电力(血煤); 3、浪费人力物力；4、释放热量和有害气体，使地球升温，污染环境。据科学家研究显示，火葬释放大量的气体，主要有氮氧化物、一氧化碳、二氧化碳、含硫化物、含卤化物、颗粒物、重金属物和剧毒致癌物——二恶英和呋喃类物质（pop）等等。而二氧化碳则是温室效应、地球升温的祸首。这加剧了人类生存危机，与建设生态文明社会直接对抗；5、火葬不但没有节约土地，反而浪费了土地资源，破坏了土壤。我国的所谓火葬，实质上成了土葬中一个多余的环节，随之而兴的各种陵、园，其墓穴都是钢筋水泥、石料建构，地面又有石碑，即使禁止了这些，而那塑胶制、石材制、金属制的骨灰盒却是埋在土壤里永远排除不掉的毒瘤。更令人担忧的是这样的陵、园将无限期的在扩大着。这就造成了对土地的永久性的、破坏性的、非循环性的占用，再过上百年、千年，中国真的将无地可耕了；6、现行《条例》，违背*。我国*总纲第四条第四款明明写着“各民族都有保持或者改革自己风俗习惯的自由”, 而《条例》却强制火葬，这是对我国*的公然蔑视，是对公民的民主和自由的粗*涉；7、火葬违背人与自然和谐发展的追求，既不环保，又不文明，与科学发展观背道而驰；8、《条例》违背当年*签名的火葬《倡议书》，那个《倡议书》上明明写着：火葬“必须完全按照自愿原则”，“尊重人们的自愿”,还特别强调“国家是不能加以干涉的”。而条例的规定，公然违背民族传统和人*愿，剥夺公民自主选择的正当权益，这是对人的尊严的蔑视；9、火葬殃及子孙万代。人死了，还要劳民伤财，消耗能源、氧气，促使地球升温，又给土壤里留下永世不化的瘤毒，让子孙后代处在高温中，吸着致癌气体，种着水泥地，难道不怕断子绝孙吗?我们既不能为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益，何况火葬给当代人不能带来任何利益，却要白白的牺牲后代人的利益呢？这与代际公平相悖。总之，火葬有百害而无一利，特别是在全球能源危机、气候变暖、危及人类生存发展的今天，在我党领导全国人民以科学发展观为指导，以节能减排为核心，建设生态文明的小康社会的今天，在我们科学立法、民主立法、实现公平公正的社会主义理念的今天，火葬绝对是反科学、*、反生态文明、反节能减排、反*、反民主法制的罪恶举措。火葬实质是人类的自戕，是人类自取灭亡的愚蠢行为。所以，我郑重建议：在我国立即废止火葬，并在世界气候变化会上，谴责火葬的罪行，倡议全球废止火葬。改革土葬的建议: 土葬是人类回归自然、参与大自然的生物循环链的最佳方式。“死人与活人争地”的担忧纯是杞人忧天，试想我国自古至今死了不知其千百亿人，都是土葬的 ，若要争地，则中华民族早已无地可耕了，然而我国的耕地几千年却几乎分厘未少，“事实胜于雄辩”。在人类历史上，从来未有一个国家用火葬解决国人吃饭问题的，也没一个国家因土葬而饿死国人的；从没一个国家因火葬而兴国的，也没一个国家因土葬而亡国的，相反，世界上最强的美国，火葬率却只有26%。*在1958年2月29日给当时反对火葬的*副总理黄炎培的亲笔回信中写道:“一个月前赐书中论及深葬事，深获我心，将来适当时机，可能推广实行”。(《*书信选集》第537页，1983年12月人民出版社) 今天可以说土葬深获13亿人民之心，得人心者得天下也。土葬不仅没有火葬哪些危害，而且对土地的使用是临时性的、改良性的、可循环性的使用。其占地时间完全可人为的控制它，从解放到*仅16年间，我国不是铲了两次坟头吗？而自火葬以来30多年，陵、园在不断扩大，却一次也没平过，现在即使要铲，那钢筋水泥墓穴，那石碑，那地下的骨灰盒，能彻底铲除吗？无疑火葬必将被土葬取而代之，土葬将是人类的必然选择。而传统的土葬必须加以改革，才能适应发展的要求。我建议： 1、深埋5米以下，坚决不准用一粒沙、一两水泥、一块石材，用期为30年。2、用速腐材料制造厚纸板，再做棺材（美国已有人使用）。3、山林地区(包括山城重庆)、草原地区，任意选地，留坟植树，30年后平之。4、平原地区，由土地所有权单位（村组）统一规划坟地，依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，满30年，平坟伐树还耕。改变夫妻双坟的传统观念。5、城市以区为单位，由*主持，成立丧葬专门机构，负责联系郊区农村选购坟地。下设安葬队和护林队，为死者提供棺材、追悼厅、挖墓、埋葬和植树护林等一系列服务。依死亡先后为序连埋，留坟植树编号，以供祭祀，30年后平坟伐树还耕。这样，30年后，年年埋新坟，年年铲旧坟，则地永不再增也。6、据环保部土壤调查显示，我国已有十多万公顷土地因镉超标，不能种粮种菜，工业城市尽可选作坟地，来加以改良。7、一切不利于人类生存的陋习都在革除之列。对有火葬传统的少数民族，开展移风易俗教育，逐步实行土葬。8、其他无特殊原因而坚持火葬者，一切费用自付，并征收环境保护费。9、除个别有纪念意义者，对现有陵、园中的地面建筑及石碑，责令限期拆除，满30年者铲之，还我耕地。10、拆除火葬场、骨灰堂等设施，或改作他用。天下兴亡，匹夫有责。我以一个匹夫之心，怀着对党和*无限信任之情，提出以上建议，以尽绵薄之力。 张步文 2011年3月7日火葬本身就是错误的，它以浪费能源、排放毒气、牺牲后代利益为代价，而满足补充：少数人的特权利益。“争地”之说实在是奇谈怪论，当今最发达的美国火葬率仅为26%，即使世界上最缺耕地的日本，处理3.11地震海啸遇难者遗体，还是采取最科学的土葬方式。
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时间：2023-10-25 07:34
火葬的有，土葬的也有啊，看逝者的宗教信仰或者生前的愿望
我们国家之所以强制火葬，绝对不是不尊重逝者，你也知道我们国家的土地状况有多么紧张，而人口有那么多，强制火葬的最基本目的，是“不让死人和活人争地”。
想想如果我们国家也建立那样大片的土葬场，原本就很紧张的耕地怎么办，还有近些年城市大量扩张也需要大量用地的
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时间：2023-10-25 07:34
中华文明延续几千年的丧葬文化礼仪:停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做'挺丧'。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他'招魂'，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行'做七'，每逢七天一祭，'七七'四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的'某某致'字样的纸条。
入敛仪式 入殓有'大敛'和'小敛'之分。小敛是指为死者穿衣服，'大殓'是指收尸人棺，汉族民间俗称为'归大屋'。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人'免罪'。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
