请问巫女的工作是什么？日本古代要怎么才能成为巫女？39
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发布时间：2023-10-12 20:36
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时间：2024-11-19 09:35
http://ke.baidu.com/view/14018.html?tp=0_00#4
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1、现代日本巫女
“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。
在日本现代，巫女成为在神社中辅助神职的职务，失去了古代灵媒的身份，然而清新、神圣、无垢、传统、古典之形象，则仍旧长存。
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到*。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治*时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。
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2、如何能成为巫女
并没有特别的资格*.
只要完成义务教育,无论是谁都可以成为巫女.并无拥有高度教养或学问的必要. 如果真的要举出担任巫女的*,大概就只有必须要是女性罢了.
即便是神社,却也是如公司般在好好经营,所以只要时候到了,就会开始徵人. 有每年徵人的大神社,也有好几年一次,只有先前的巫女离职后才徵人的神社. 当然,那种只要家族内的人帮忙,人手就足够的神社也是有的.
所以说,并没有可以是用于任何神社的就职方法.仔细的至注意徵人启事吧.
此外,徵人启事似乎多半会张贴在高中的就职窗口.
因为种种理由, 巫女的年龄*一般在二十五岁以下(依神社不同而有异). 以大学毕业的二十二岁来估算,能担任巫女之职的时间仅有三年. 所以,一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格. 当然,不是没有例外.也是有二十五岁以上而任职巫女的.
在到达巫女的年限之后,一般就是顺其自然的担任神社的事务职. 就现在而言,高中生时期就是成为巫女的一大机会.
就算打算毕业之后再成为巫女,也不太容易成功.
至于提到怎样的人容易被采用,大致上就是住在神社附近的人. 无论能力再怎么优秀,如果住的很远,就不太容易被神社所采用. 是以一般而言,徵人启事亦多半是贴在神社附近的高中.
纵然也有拥有完备宿舍的大型神社,不过这是相当稀少的案例. 虽然有去应徵看看的价值,不过考虑到实际就职情形,还是把焦点放在附近的神社吧. 因为是在自家附近,而藉由家人或是亲戚的关系顺利就职的例子亦不在少数.
此外,纵然是相当朴素的方法,神社也是会贴上「巫女募集」的公告的.(赤坂的日枝神社就时常张贴) 为了不要放过这个机会,就天天到神社逛逛吧.就像观赏巫女是一日不缺的执行吧.
附带一题,如果不符「巫女募集」告示上列及之年龄,住所等条件的话,是一下就会被刷下来的.
气势就是胜利的关键!觉对要成为巫女!
稍微在网际网路上调查了一下巫女的募集情况. 说没有到也不是真的没有,该这么说吗.募集多半以正月的临时巫女职为多.
请务必以高中生的身份应徵,挑战拓展就职前程之路吧. 因为就算是贴在高中的徵人启事,也不可能会贴在所有附近的学校. 所以说不定有明明家就住在神社附近,却不知道徵人之事的情况. 只是,即使是正月的临时巫女职,倒也不像所见到的一般轻松.
虽然巫女的徵人启事上写个各式各样的条件,不过本文所提过的年龄住址等条件, 即使没有明白的写上,个人认为应该也会考虑为为实际录用的条件. 完全不合条件的人即使去募集,对神社而言也只是造成神社的困扰罢了.
最后,密技?打电话去打听看看吧!用这种方法,说不定一天之内可以问遍一百坐神社. 纵然在单纯之外也是很朴素的方法,不过却有一试的价值. 在七月时顷打电话过去的话,应该会正好碰上求人的机会吧.
即使离家里很远,把电话打到全国中知道名字的神社吧.应该多少可以问到一些解决的方法.
大致上大型的神社都已经很习惯这类电话了.
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时间：2024-11-19 09:35
2，线索：火神杯换取服装的地方。查找地点：去服装店，周年刊页面就在大头鞋的旁边
3，线索：拉姆学院开学。查找地点：在拉姆学院教导处，进去后，周年刊页面就在“二叔自然课”那块黑板下面。
4，线索：是谁带回了超级拉姆。查找地点：在爱心教堂里，克劳神父旁的桌子上。
5，线索：汗青的老朋友。查找地点：还是在拉姆学院，在教导处门口，有一个很大的蛋糕，你就点蛋糕左边的气球，气球炸了就会出现线索了
6，线索：拉姆运动会长跑起点。查找地点：去西部游乐场，页面上会有一个白色的小箭头，点击一下它的上面，就会有一个周年刊页面
7，击碎RK石像。查找地点：去咕噜艺术街，会有一个很大的红色发条，你就使劲儿扭那个红色发条，第一次会出现音符，第二次就会有个气球，等气球炸掉之后，就会又有一个周年刊页面了。
8，线索：么么公主的守护者。查找地点：在前哨战，训练营里面，瑞奇的左边，很容易发现的
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时间：2024-11-19 09:36
日本神话中三贵子中的长女天照御大神（アマテラス），是太阳女神。她的另名为“大日霎贵”（おおひるみのむち），霎也可以写成巫女，即“大日巫女贵”，即她在现实中可能是仕奉太阳的巫女，也有说她是卑弥呼，但已经考究不能。依照日本神话的说法，她是日本神武天皇的祖先，所以日本的天皇就是太阳女神的后代。
神话中对太阳女神的记载
日本神话中，创世之神伊邪那岐和女神伊邪那美借着彩虹桥从天而降。伊邪那岐把他的剑浸在水里，当他把剑提起来时，从剑上滴下的水珠就变成了第一座岛屿。通过观察飞鸟，他们学会了*，他们的后代就是一个一个的岛屿。从此就有了日本、树神、山神和自然界的诸神。然而火神出生却夺去了伊邪那美的生命。在到地狱寻找伊邪那美之前，伊邪那岐将他们那夺命之子火神斩首，结果变出了更多的天神地祗和山脉。
为了避免受到地域的污染，伊邪那岐到河里沐浴，造出了*之神，继而又造出了与之抗衡的神；然后，他到海里沐浴，创造出众海神；最后，他创造出了最高的三位神，也就是前面所说的“三贵子”：洗左眼生太阳女神、洗右眼生月神苏克尤密，然后，他洗鼻子又生出了风暴和地震神须佐之男，他负责掌管海洋世界。神与神之间的抗衡和敌对以婚姻来达成休战，须佐之男和太阳女神结合后，以一种奇特的方式来造出后代。须佐之男把自己的剑交给太阳女神，太阳女神把它折为三段，放入口中咀嚼，然后呼出三位女神。太阳女神把自己的项链断成五截（这是她作为天后的王权之物）给了须佐之男，须佐之男也把它放入口中嚼碎，吐出五为男神。太阳女神称这八位神祗为她的后裔。（他们就是日本天皇和贵族的祖先）
有一次，风暴神扔出一匹扒了皮的马从太阳女神摇晃的房顶飞过，吓得她躲到了一个山洞里，由此夺去了宇宙的光芒（也引来了冬季）。最后众神用镜子把太阳女神引诱出来，并把须佐之男逐出天庭以示惩罚。
被逐出天庭后，风暴神须佐之男又成了丰饶之神，他从一条龙的手中救出了一位女孩，并与她结婚，并建立了须贺王朝。他们生了一个孩子，孩子的名字就叫做大国主，大国主是奇术和医药之神。但是，大国主背叛了他的父亲，他偷了须佐之男的武器后，把须佐之男囚禁在地府。跟着大国主在一位侏儒的帮助下建立了一个非天属的国家。但是，太阳女神派她的孙子尼尼吉推翻了须佐之男的王朝，并建立了大和帝国。
史料中巫女的来源
1斋部广成《古语拾遗》：“凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官率供作诸氏准例造备。然则神只官神部可有中臣、斋部、猿女、镜作、玉作、盾作、神服、倭文、麻绩等氏。而今唯有中臣、斋部等二三氏，自余诸氏，不预考选。神裔亡散，其叶将绝。所遗十也。”
2《丰受皇太神宫御镇座本纪》：“凡神乐起，在昔素盏鸣神奉为日神，行甚无状，种种陵侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃六合常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神。止由气皇太神是也。太子-高皇产灵神，命宣て，会八十万神于天八湍河原。云汉是也。深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。猿女君祖-天钿女命，采天香山竹，其节间雕风孔，通和气，今世号-笛类是也。亦天香山弓，兴并叩弦，今世谓-和琴，其缘也。木木合合，而备安乐之声。移和风，显八音。即猿女神伸手抏声，或歌或舞，显清静之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明，天无复有风尘。以来，风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也；一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目孙屯仓男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。”
3在中山太郎、折口信夫等学者的学说中，将巫女（ふじょ）分为奉职于神社的“神子（みこ）”与民间口寄系的“市子”。各项又细分为多种巫女。
[编辑本段]现代日本巫女
“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。
在日本现代，巫女成为在神社中辅助神职的职务，失去了古代灵媒的身份，然而清新、神圣、无垢、传统、古典之形象，则仍旧长存。
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到*。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治*时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。
巫 女 神 乐
巫女神乐：这是一种由为神服务的巫女表演的神乐。巫女手持铃、扇或者杨桐枝而舞。巫女神乐实际上是古时遗留下来的神灵附身的形式，后来逐渐转变为祈祷舞。今天许多日本神社仍表演巫女神乐。岛根县八束郡美保关町的美保神社每天早、晚都有手持杨桐枝的巫女在正殿表演朝神乐、夕神乐。伊豆三宅岛御斋神社在举行八月祭(1月8日)时，巫女便在祠前和药师堂内表演巫女神乐。手持铃儿的巫女踩着鼓点，绕场数周。在室外表演时，巫女用白纸包住铃儿舞蹈。奈良市春日神社的巫女舞历史悠久。此外，大阪住吉神乐的巫女舞、秋田县平鹿郡大森町八泽木的波宇志别神社的霜月神乐(11月7日)中的巫女舞都是具有代表性的巫女神乐。巫女舞可由幼年巫女、妙龄巫女及老年巫女表演。有时男巫也参加到巫女，人们首先想到的恐怕要数在伊势神宫中侍奉天照大神的"斎宫"了，但"斎宫"并不能代表所有的巫女阶层与类型，要搞清有关巫女的问题，应该从其根源上说起。
首先让我们来看一下日本的神话。在日本神话中有几位非常重要的女性形象，她们是"伊邪那美命"、"天照大神"、"天钿女命"等。"伊邪那美命"是日本神话中的女造物神，她生产了很多的土地，创造了地上的一切物体，她是掌管山、海、风、火等的神明的母亲，她在生火神的时候死去。火被看作是"意识"的象征，人类正是因为掌握了火种，才取得了飞跃性的发展。值得关注的是在希腊神话中火是由男神普罗米修斯带给人类的，而在日本神话中是由最初的女神带到这个世界上来的。
"天照大神"在日本神话中占有非常重要的地位，直到现在她还被看作是天皇家的祖先。"天照大神"具有战士与巫女的双重性格，当被流放的"须佐之男命"来到高天原准备在见姐姐"天照大神"一面，而"天照大神"听说以后非常震惊，以为他是要来从自己手里夺走高天原，于是她全副武装准备与"须佐之男命"决一死战。此时的"天照大神"体现了其作为战士好斗、善战的一面。同时，"天照大神"作为太阳神又与"丰收"、"富饶"紧密相连，而"丰收"、"富饶"本身又是女性性的表现。"天照大神"的性格在后世的"神功皇后"身上也有所体现，神功皇后无论是在攻打熊袭还是新罗的时候，都是一身戎装亲自征战，而且在开战以前，她都要进行一些宗教仪式来请神，倾听神的旨意，按照神的旨意来行事。因此可以说神功皇后与"天照大神"一样既是战士又是巫女。
当"天照大神"不满弟弟"须佐之男命"的胡闹，躲进"天岩屋"洞穴中不肯出来时，天地间失去了光明，灾难四起。为了使"天照大神"从洞穴中走出来，各位天神想了很多办法，最终成功将"天照大神"弄出洞穴的是"天钿女命"。"天钿女命"在洞穴前用现在的话说演出了一段疯狂的*舞，她象有神灵附体一样疯狂的舞动着，那简直可以说是灵魂出窍、人神合一的一种舞蹈。众神看了她的舞蹈都开怀大笑，"天照大神"被外面的热闹情景吸引，而打开了"天岩屋"的门，再次被拉回了外面的世界。在后来"天照大神"的孙子"迩迩艺命"降临凡世的时候，"天钿女命"再一次发挥了她的特殊能力，为天孙降临扫清了障碍。"迩迩艺命"为了表达对"天钿女命"的感谢，将"猿田"这个姓氏赐予了她，从此以后"天钿女命"一族的女性就被称为"猿女君"。在日本历史初期"天钿女命"一族在天皇家的祭祀活动中起着非常重要的作用，"猿女"一族以母系世代相承，被世人看作是具有特殊魔力的巫女集团。她们为众神献上舞蹈，祈求丰收，架起了人与神之间沟通的桥梁。
随着父权势力的不断加强，猿女一族逐渐走向了衰亡，巫女的性质也发生了改变。天皇一族中的女性轮流来侍奉"天照大神"，她们被称为"斎宫"，"斎宫"必须是*，在这一点上她与"天钿女命"是完全对立的。而这种变化是与供奉"天照大神"的神社被迁移到伊势这一历史事实相一致的。此后由于是由*巫女来侍奉"天照大神"，所以巫女开始具有了"*性"。那么，原本"天钿女命"所代表的巫女的特质就此消失了吗？柳田国男指出有一种日本巫女起源于"天钿女命"，她们用舞蹈来抚慰神灵，祈求神意，这种巫女被称为"县巫女"。"县巫女"与侍奉"天照大神"的巫女的性质完全不同，柳田国男认为白拍子也属于"县巫女"的一种，她们不仅限于出卖肉体，更重要的是她们还是侍奉神灵的神圣女性。如此看来，"天钿女命"所具有的灵媒的性质逐渐从文化的*被驱逐到了边缘，由上层走向了民间。
我们会看见巫女用一种金银色的扇子东西做仪式(一边拿铃铛一边拿金银扇跳舞)
金银扇本身这就是一种女性仪式扇,一面是纯金色,一面是纯银色的,神道中这代表太阳和月亮
最便宜的18CM长的也要1500日圆,长的25CM左右的至少要4000日圆(大概是280RMB拉,如果骨架不是一般的漆黑,而是有雕刻的话.就更贵)
国内苏州一带的厂家经常会接日本的定单来做,如果有机会去苏州不妨到商店里看看运气哦,就算是25CM的也不到50元
如何能成为巫女
并没有特别的资格*.
只要完成义务教育,无论是谁都可以成为巫女.并无拥有高度教养或学问的必要. 如果真的要举出担任巫女的*,大概就只有必须要是女性罢了.
即便是神社,却也是如公司般在好好经营,所以只要时候到了,就会开始徵人. 有每年徵人的大神社,也有好几年一次,只有先前的巫女离职后才徵人的神社. 当然,那种只要家族内的人帮忙,人手就足够的神社也是有的.
所以说,并没有可以是用于任何神社的就职方法.仔细的至注意徵人启事吧.
此外,徵人启事似乎多半会张贴在高中的就职窗口.
因为种种理由, 巫女的年龄*一般在二十五岁以下(依神社不同而有异). 以大学毕业的二十二岁来估算,能担任巫女之职的时间仅有三年. 所以,一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格. 当然,不是没有例外.也是有二十五岁以上而任职巫女的.
在到达巫女的年限之后,一般就是顺其自然的担任神社的事务职. 就现在而言,高中生时期就是成为巫女的一大机会.
就算打算毕业之后再成为巫女,也不太容易成功.
至于提到怎样的人容易被采用,大致上就是住在神社附近的人. 无论能力再怎么优秀,如果住的很远,就不太容易被神社所采用. 是以一般而言,徵人启事亦多半是贴在神社附近的高中.
纵然也有拥有完备宿舍的大型神社,不过这是相当稀少的案例. 虽然有去应徵看看的价值,不过考虑到实际就职情形,还是把焦点放在附近的神社吧. 因为是在自家附近,而藉由家人或是亲戚的关系顺利就职的例子亦不在少数.
此外,纵然是相当朴素的方法,神社也是会贴上「巫女募集」的公告的.(赤坂的日枝神社就时常张贴) 为了不要放过这个机会,就天天到神社逛逛吧.就像观赏巫女是一日不缺的执行吧.
附带一题,如果不符「巫女募集」告示上列及之年龄,住所等条件的话,是一下就会被刷下来的.
气势就是胜利的关键!觉对要成为巫女!
稍微在网际网路上调查了一下巫女的募集情况. 说没有到也不是真的没有,该这么说吗.募集多半以正月的临时巫女职为多.
请务必以高中生的身份应徵,挑战拓展就职前程之路吧. 因为就算是贴在高中的徵人启事,也不可能会贴在所有附近的学校. 所以说不定有明明家就住在神社附近,却不知道徵人之事的情况. 只是,即使是正月的临时巫女职,倒也不像所见到的一般轻松.
虽然巫女的徵人启事上写个各式各样的条件,不过本文所提过的年龄住址等条件, 即使没有明白的写上,个人认为应该也会考虑为为实际录用的条件. 完全不合条件的人即使去募集,对神社而言也只是造成神社的困扰罢了.
最后,密技?打电话去打听看看吧!用这种方法,说不定一天之内可以问遍一百坐神社. 纵然在单纯之外也是很朴素的方法,不过却有一试的价值. 在七月时顷打电话过去的话,应该会正好碰上求人的机会吧.
即使离家里很远,把电话打到全国中知道名字的神社吧.应该多少可以问到一些解决的方法.
大致上大型的神社都已经很习惯这类电话了.
[编辑本段]有名的巫女
天钿女命
あまのうずめのみこと 别称：天宇受卖命
出处在《古事记》里------天宇姬命者,于肩带挂天香山影蔓草,发上缠天之真折蔓草,手持草结天香山之小竹叶,又于天石岩户前逆置桶,手舞足蹈,踏桶成声,若神灵附体之状,露其双乳,衣裳垂至*.是以高天原动而八百万神哄然齐笑.
,........
小爱翻译下这个话的意思:女神(上身*)用蔓藤束袖扎发,拿着竹叶(竿),站在木桶上有节奏的塌着,因为惊吓而在天石窟里不出来的的太阳女神(天照大神)觉的自己不在了,其他神灵没理由那么高兴,就出来看个究竟,于是她就被其他神硬拉出来了,.
她被认为是巫女的始祖,所以日后舞蹈来取悦神灵就成了巫女很重要的工作哦 (又,还记得阴阳师的电影里晴明的在一个石头前很MM的跳舞么?就是模仿这个事情哦)
菊理媛
菊理媛命くくりひめのみこと 别称：菊理媛神、菊理姬命、白山比咩大神、白山权现
在 "先代旧事本纪"里记载了她
........是时有菊理媛神,亦有白事矣.伊奘诺尊闻而善之.乃散去矣.如今世人所忌,先于妇死夫避葬处,盖缘斯欤.凡厥所谓泉津平坂者,不复别有处所.但临死气绝之际,谓斯之欤.谓出云国伊赋夜坂.伊奘冉尊者,葬于出云国与伯耆国界-比婆之山也.伊奘冉尊,葬于纪伊国熊野之有马村焉.
卑弥呼
卑弥呼ひみこ 别称：卑弥乎、日灵子、日巫女
---------邪马台的女王
在日本历史上非常重要的一个人物了,应该是真实存在的,三国的时候她就开始认为自己是中国的臣国,也得到了曹魏亲封的"亲魏倭王"(那以后中国一直习惯当日本那地方是臣国)
神道中重要的一个东西"镜子",据说也是这个时候从中国留过去的
不过现在人想到她,可能想到的更多是她的神秘力量,中国古代就评价她"事鬼道",据说她在做女王后,把国家给了兄弟来管理,自己就闭门修行去了,据说她死了后,是男性继承,结果引发了内乱,结果还是找他的女儿继承才了事
( 日文发音就是<魔神英雄传>（《神龙斗士》）里的那个可爱的小忍者的名字:HIMIGO)
倭姬命
倭姬命やまとひめのみこと 别称：倭比卖命、日本姬命
垂仁天皇(前29年1月2日—70年7月14日)的女儿,值得膜拜的一位巫女,据说就是她建立了伊势神宫,伊势神道的5书里,就有专门为记载她而做的{倭姬命世记}(这个5书,在吧里有贴过)
不过这个人是不是存在呢,还是值得讨论的
