《家》的读书笔记15000
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发布时间：2022-04-29 16:27
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时间：2023-10-19 16:20
小时候读巴金先生的《家》
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满
的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些
曾经扰人的各色人物身上，
我看见了一个处在十字路口的时代，
复杂、
纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所
有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、
冷酷，
当他统治着这个封建大家庭的时候，
他不能不选择封建社会最
传统和有效的方式：
*。
在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
正如他所说：
“
我说是对的，
哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”
为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，
他一手挡去了觉新明朗的前进道
路，为他早早安排了婚事，
酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲
剧；
他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，
又企图强*觉民走
觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯
乐山，
致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无
一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，
所以他不愿停下看看年轻人的大志，
更别提听听民主的声音了。
同时，
他毕竟是从旧社会走过来的人，
封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同
他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷
是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社
会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，
“高老太爷”
并不只是这一个，
万千的家庭
都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，
它阻碍着人们的思想，
阻断了社会的前进
步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更
迭的年代，
封建泥古必然是广泛存在的。
老一辈活在自己最后的信念
里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导
致中国难以在一时间脱胎换骨，
彻底摆脱那个鲁迅先生笔下
“吃人的
社会”
。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可
怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉
民离家出走。
奄奄一息之时，
他愿意做出妥协，
不再干涉觉民的婚事，
只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己
的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封
建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新
觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力
量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大
志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，
他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。
梅芬是她的表妹，
知
书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初的
时候，
大家都把希望和祝福送给了他们。
可谁能料到只因他们的母亲
在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐
断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他
们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，
下了狠心。
封建
社会里，
家长摧毁年轻一辈的幸福，
包办婚姻，
难道还是鲜见之事么？
一方面是家长的命令，
一方面是自己的爱情，
觉新这个差一点就要跨
出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于
家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的
开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由
的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了
自己的妻与子。
还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉
新一样，
她的婚姻也是由不得自己做主的，
更何况她还是个女孩子家，
出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫
难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈
夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活
中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能
表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照
顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在
这时即将临盆、
陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，
瑞
珏不得不被移到城外生产，
这也直接造成了她的难产以及离世。
她是
个彻头彻尾的可怜人，
觉新至少还曾接受过西方的教育，
有过人生追
求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷
信。
这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，
大好的年华，
却最
终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。
反封建，求新知：觉民、觉慧、琴
觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人
说他是幼稚和冲动，
可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会
的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。
他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张
张受着封建毒害的脸孔，
不喜欢时时受着封建礼教的束缚，
不愿意生
活在暗无天日的社会中，
他勇于表达自己的愤慨和决心：
“我是青年，
我不是畸人，我不是愚人，
我要给自己把幸福争过来。
”
。所以尽管阶
级差异就明摆在眼前，
他还是对鸣凤动了情，
找到了一份真挚的感情；
虽然不知未来将要如何，
但他依然跟随自己内心所想，
加入到热情高
涨的社会运动中去，
宣传新思想，
抵制*了一代又一代中国人的封
建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并
逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于
全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，
也就有万千个清醒着的
“高觉慧”
。
新一代的知识分子组织社会活动，
宣传新思想，
不做旧社会的拥护者。
他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，
但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、
这个国家做些改
变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明
忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木
不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，
让我们不禁思考，
生活在那个年代，
我们要做一个怎样的人？而什么
又是最为珍贵的？就我看来，
最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢
的心。对于残酷的封建社会，我们不该维护，不该屈服，而应选择独
立于其外，
清醒而有追求，
用一颗勇敢的心去追随自己所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
求采纳，谢
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，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：*。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强*觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。这一切的一切无一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，它阻碍着人们的思想，阻断了社会的前进步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更迭的年代，封建泥古必然是广泛存在的。老一辈活在自己最后的信念里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导致中国难以在一时间脱胎换骨，彻底摆脱那个鲁迅先生笔下“吃人的社会”。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉民离家出走。奄奄一息之时，他愿意做出妥协，不再干涉觉民的婚事，只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。梅芬是她的表妹，知书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初时候，大家都把希望和祝福送给了他们。可谁能料到只因他们的母亲在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，下了狠心。封建社会里，家长摧毁年轻一辈的幸福，包办婚姻，难道还是鲜见之事么？一方面是家长的命令，一方面是自己的爱情，觉新这个差一点就要跨出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻与子。还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉新一样，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何况她还是个女孩子家，出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在这时即将临盆、陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，瑞珏不得不被移到城外生产，这也直接造成了她的难产以及离世。她是个彻头彻尾的可怜人，觉新至少还曾接受过西方的教育，有过人生追求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷信。这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，大好的年华，却最终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。反封建，求新知：觉民、觉慧、琴觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人说他是幼稚和冲动，可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张张受着封建毒害的脸孔，不喜欢时时受着封建礼教的束缚，不愿意生活在暗无天日的社会中，他勇于表达自己的愤慨和决心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”。所以尽管阶级差异就明摆在眼前，他还是对鸣凤动了情，找到了一份真挚的感情；虽然不知未来将要如何，但他依然跟随自己内心所想，加入到热情高
涨的社会运动中去，宣传新思想，抵制*了一代又一代中国人的封建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，也就有万千个清醒着的“高觉慧”。新一代的知识分子组织社会活动，宣传新思想，不做旧社会的拥护者。他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、这个国家做些改变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，让我们不禁思考，生活在那个年代，我们要做一个怎样的人？而什么又是最为珍贵的？就我看来，最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢的心。对于残酷的封建社会我们不该维护，不该屈服，而应选择独立于其外，清醒而有追求，用一颗勇敢的心去追随自所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
热心网友
时间：2023-10-19 16:20
小时候读巴金先生的《家》
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满
的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些
曾经扰人的各色人物身上，
我看见了一个处在十字路口的时代，
复杂、
纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所
有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、
冷酷，
当他统治着这个封建大家庭的时候，
他不能不选择封建社会最
传统和有效的方式：
*。
在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
正如他所说：
“
我说是对的，
哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”
为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，
他一手挡去了觉新明朗的前进道
路，为他早早安排了婚事，
酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲
剧；
他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，
又企图强*觉民走
觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯
乐山，
致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无
一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，
所以他不愿停下看看年轻人的大志，
更别提听听民主的声音了。
同时，
他毕竟是从旧社会走过来的人，
封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同
他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷
是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社
会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，
“高老太爷”
并不只是这一个，
万千的家庭
都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，
它阻碍着人们的思想，
阻断了社会的前进
步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更
迭的年代，
封建泥古必然是广泛存在的。
老一辈活在自己最后的信念
里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导
致中国难以在一时间脱胎换骨，
彻底摆脱那个鲁迅先生笔下
“吃人的
社会”
。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可
怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉
民离家出走。
奄奄一息之时，
他愿意做出妥协，
不再干涉觉民的婚事，
只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己
的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封
建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新
觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力
量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大
志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，
他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。
梅芬是她的表妹，
知
书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初的
时候，
大家都把希望和祝福送给了他们。
可谁能料到只因他们的母亲
在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐
断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他
们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，
下了狠心。
封建
社会里，
家长摧毁年轻一辈的幸福，
包办婚姻，
难道还是鲜见之事么？
一方面是家长的命令，
一方面是自己的爱情，
觉新这个差一点就要跨
出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于
家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的
开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由
的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了
自己的妻与子。
还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉
新一样，
她的婚姻也是由不得自己做主的，
更何况她还是个女孩子家，
出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫
难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈
夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活
中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能
表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照
顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在
这时即将临盆、
陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，
瑞
珏不得不被移到城外生产，
这也直接造成了她的难产以及离世。
她是
个彻头彻尾的可怜人，
觉新至少还曾接受过西方的教育，
有过人生追
求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷
信。
这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，
大好的年华，
却最
终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。
反封建，求新知：觉民、觉慧、琴
觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人
说他是幼稚和冲动，
可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会
的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。
他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张
张受着封建毒害的脸孔，
不喜欢时时受着封建礼教的束缚，
不愿意生
活在暗无天日的社会中，
他勇于表达自己的愤慨和决心：
“我是青年，
我不是畸人，我不是愚人，
我要给自己把幸福争过来。
”
。所以尽管阶
级差异就明摆在眼前，
他还是对鸣凤动了情，
找到了一份真挚的感情；
虽然不知未来将要如何，
但他依然跟随自己内心所想，
加入到热情高
涨的社会运动中去，
宣传新思想，
抵制*了一代又一代中国人的封
建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并
逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于
全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，
也就有万千个清醒着的
“高觉慧”
。
新一代的知识分子组织社会活动，
宣传新思想，
不做旧社会的拥护者。
他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，
但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、
这个国家做些改
变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明
忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木
不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，
让我们不禁思考，
生活在那个年代，
我们要做一个怎样的人？而什么
又是最为珍贵的？就我看来，
最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢
的心。对于残酷的封建社会，我们不该维护，不该屈服，而应选择独
立于其外，
清醒而有追求，
用一颗勇敢的心去追随自己所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
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杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：*。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强*觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。这一切的一切无一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，它阻碍着人们的思想，阻断了社会的前进步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更迭的年代，封建泥古必然是广泛存在的。老一辈活在自己最后的信念里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导致中国难以在一时间脱胎换骨，彻底摆脱那个鲁迅先生笔下“吃人的社会”。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉民离家出走。奄奄一息之时，他愿意做出妥协，不再干涉觉民的婚事，只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。梅芬是她的表妹，知书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初时候，大家都把希望和祝福送给了他们。可谁能料到只因他们的母亲在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，下了狠心。封建社会里，家长摧毁年轻一辈的幸福，包办婚姻，难道还是鲜见之事么？一方面是家长的命令，一方面是自己的爱情，觉新这个差一点就要跨出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻与子。还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉新一样，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何况她还是个女孩子家，出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在这时即将临盆、陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，瑞珏不得不被移到城外生产，这也直接造成了她的难产以及离世。她是个彻头彻尾的可怜人，觉新至少还曾接受过西方的教育，有过人生追求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷信。这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，大好的年华，却最终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。反封建，求新知：觉民、觉慧、琴觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人说他是幼稚和冲动，可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张张受着封建毒害的脸孔，不喜欢时时受着封建礼教的束缚，不愿意生活在暗无天日的社会中，他勇于表达自己的愤慨和决心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”。所以尽管阶级差异就明摆在眼前，他还是对鸣凤动了情，找到了一份真挚的感情；虽然不知未来将要如何，但他依然跟随自己内心所想，加入到热情高
涨的社会运动中去，宣传新思想，抵制*了一代又一代中国人的封建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，也就有万千个清醒着的“高觉慧”。新一代的知识分子组织社会活动，宣传新思想，不做旧社会的拥护者。他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、这个国家做些改变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，让我们不禁思考，生活在那个年代，我们要做一个怎样的人？而什么又是最为珍贵的？就我看来，最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢的心。对于残酷的封建社会我们不该维护，不该屈服，而应选择独立于其外，清醒而有追求，用一颗勇敢的心去追随自所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
热心网友
时间：2023-10-19 16:20
小时候读巴金先生的《家》
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满
的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些
曾经扰人的各色人物身上，
我看见了一个处在十字路口的时代，
复杂、
纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所
有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、
冷酷，
当他统治着这个封建大家庭的时候，
他不能不选择封建社会最
传统和有效的方式：
*。
在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
正如他所说：
“
我说是对的，
哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”
为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，
他一手挡去了觉新明朗的前进道
路，为他早早安排了婚事，
酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲
剧；
他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，
又企图强*觉民走
觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯
乐山，
致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无
一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，
所以他不愿停下看看年轻人的大志，
更别提听听民主的声音了。
同时，
他毕竟是从旧社会走过来的人，
封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同
他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷
是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社
会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，
“高老太爷”
并不只是这一个，
万千的家庭
都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，
它阻碍着人们的思想，
阻断了社会的前进
步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更
迭的年代，
封建泥古必然是广泛存在的。
老一辈活在自己最后的信念
里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导
致中国难以在一时间脱胎换骨，
彻底摆脱那个鲁迅先生笔下
“吃人的
社会”
。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可
怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉
民离家出走。
奄奄一息之时，
他愿意做出妥协，
不再干涉觉民的婚事，
只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己
的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封
建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新
觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力
量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大
志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，
他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。
梅芬是她的表妹，
知
书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初的
时候，
大家都把希望和祝福送给了他们。
可谁能料到只因他们的母亲
在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐
断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他
们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，
下了狠心。
封建
社会里，
家长摧毁年轻一辈的幸福，
包办婚姻，
难道还是鲜见之事么？
一方面是家长的命令，
一方面是自己的爱情，
觉新这个差一点就要跨
出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于
家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的
开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由
的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了
自己的妻与子。
还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉
新一样，
她的婚姻也是由不得自己做主的，
更何况她还是个女孩子家，
出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫
难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈
夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活
中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能
表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照
顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在
这时即将临盆、
陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，
瑞
珏不得不被移到城外生产，
这也直接造成了她的难产以及离世。
她是
个彻头彻尾的可怜人，
觉新至少还曾接受过西方的教育，
有过人生追
求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷
信。
这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，
大好的年华，
却最
终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。
反封建，求新知：觉民、觉慧、琴
觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人
说他是幼稚和冲动，
可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会
的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。
他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张
张受着封建毒害的脸孔，
不喜欢时时受着封建礼教的束缚，
不愿意生
活在暗无天日的社会中，
他勇于表达自己的愤慨和决心：
“我是青年，
我不是畸人，我不是愚人，
我要给自己把幸福争过来。
”
。所以尽管阶
级差异就明摆在眼前，
他还是对鸣凤动了情，
找到了一份真挚的感情；
虽然不知未来将要如何，
但他依然跟随自己内心所想，
加入到热情高
涨的社会运动中去，
宣传新思想，
抵制*了一代又一代中国人的封
建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并
逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于
全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，
也就有万千个清醒着的
“高觉慧”
。
新一代的知识分子组织社会活动，
宣传新思想，
不做旧社会的拥护者。
他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，
但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、
这个国家做些改
变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明
忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木
不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，
让我们不禁思考，
生活在那个年代，
我们要做一个怎样的人？而什么
又是最为珍贵的？就我看来，
最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢
的心。对于残酷的封建社会，我们不该维护，不该屈服，而应选择独
立于其外，
清醒而有追求，
用一颗勇敢的心去追随自己所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
求采纳，谢
热心网友
时间：2023-10-19 16:20
小时候读巴金先生的《家》
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满
的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些
曾经扰人的各色人物身上，
我看见了一个处在十字路口的时代，
复杂、
纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所
有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、
冷酷，
当他统治着这个封建大家庭的时候，
他不能不选择封建社会最
传统和有效的方式：
*。
在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
正如他所说：
“
我说是对的，
哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”
为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，
他一手挡去了觉新明朗的前进道
路，为他早早安排了婚事，
酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲
剧；
他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，
又企图强*觉民走
觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯
乐山，
致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无
一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，
所以他不愿停下看看年轻人的大志，
更别提听听民主的声音了。
同时，
他毕竟是从旧社会走过来的人，
封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同
他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷
是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社
会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，
“高老太爷”
并不只是这一个，
万千的家庭
都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，
它阻碍着人们的思想，
阻断了社会的前进
步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更
迭的年代，
封建泥古必然是广泛存在的。
老一辈活在自己最后的信念
里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导
致中国难以在一时间脱胎换骨，
彻底摆脱那个鲁迅先生笔下
“吃人的
社会”
。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可
怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉
民离家出走。
奄奄一息之时，
他愿意做出妥协，
不再干涉觉民的婚事，
只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己
的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封
建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新
觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力
量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大
志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，
他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。
梅芬是她的表妹，
知
书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初的
时候，
大家都把希望和祝福送给了他们。
可谁能料到只因他们的母亲
在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐
断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他
们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，
下了狠心。
封建
社会里，
家长摧毁年轻一辈的幸福，
包办婚姻，
难道还是鲜见之事么？
一方面是家长的命令，
一方面是自己的爱情，
觉新这个差一点就要跨
出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于
家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的
开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由
的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了
自己的妻与子。
还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉
新一样，
她的婚姻也是由不得自己做主的，
更何况她还是个女孩子家，
出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫
难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈
夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活
中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能
表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照
顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在
这时即将临盆、
陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，
瑞
珏不得不被移到城外生产，
这也直接造成了她的难产以及离世。
她是
个彻头彻尾的可怜人，
觉新至少还曾接受过西方的教育，
有过人生追
求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷
信。
这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，
大好的年华，
却最
终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。
反封建，求新知：觉民、觉慧、琴
觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人
说他是幼稚和冲动，
可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会
的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。
他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张
张受着封建毒害的脸孔，
不喜欢时时受着封建礼教的束缚，
不愿意生
活在暗无天日的社会中，
他勇于表达自己的愤慨和决心：
“我是青年，
我不是畸人，我不是愚人，
我要给自己把幸福争过来。
”
。所以尽管阶
级差异就明摆在眼前，
他还是对鸣凤动了情，
找到了一份真挚的感情；
虽然不知未来将要如何，
但他依然跟随自己内心所想，
加入到热情高
涨的社会运动中去，
宣传新思想，
抵制*了一代又一代中国人的封
建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并
逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于
全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，
也就有万千个清醒着的
“高觉慧”
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新一代的知识分子组织社会活动，
宣传新思想，
不做旧社会的拥护者。
他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，
但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、
这个国家做些改
变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明
忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木
不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，
让我们不禁思考，
生活在那个年代，
我们要做一个怎样的人？而什么
又是最为珍贵的？就我看来，
最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢
的心。对于残酷的封建社会，我们不该维护，不该屈服，而应选择独
立于其外，
清醒而有追求，
用一颗勇敢的心去追随自己所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
求采纳，谢
热心网友
时间：2023-10-19 16:20
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：*。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强*觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。这一切的一切无一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，它阻碍着人们的思想，阻断了社会的前进步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更迭的年代，封建泥古必然是广泛存在的。老一辈活在自己最后的信念里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导致中国难以在一时间脱胎换骨，彻底摆脱那个鲁迅先生笔下“吃人的社会”。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉民离家出走。奄奄一息之时，他愿意做出妥协，不再干涉觉民的婚事，只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。梅芬是她的表妹，知书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初时候，大家都把希望和祝福送给了他们。可谁能料到只因他们的母亲在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，下了狠心。封建社会里，家长摧毁年轻一辈的幸福，包办婚姻，难道还是鲜见之事么？一方面是家长的命令，一方面是自己的爱情，觉新这个差一点就要跨出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻与子。还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉新一样，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何况她还是个女孩子家，出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在这时即将临盆、陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，瑞珏不得不被移到城外生产，这也直接造成了她的难产以及离世。她是个彻头彻尾的可怜人，觉新至少还曾接受过西方的教育，有过人生追求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷信。这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，大好的年华，却最终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。反封建，求新知：觉民、觉慧、琴觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人说他是幼稚和冲动，可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张张受着封建毒害的脸孔，不喜欢时时受着封建礼教的束缚，不愿意生活在暗无天日的社会中，他勇于表达自己的愤慨和决心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”。所以尽管阶级差异就明摆在眼前，他还是对鸣凤动了情，找到了一份真挚的感情；虽然不知未来将要如何，但他依然跟随自己内心所想，加入到热情高
涨的社会运动中去，宣传新思想，抵制*了一代又一代中国人的封建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，也就有万千个清醒着的“高觉慧”。新一代的知识分子组织社会活动，宣传新思想，不做旧社会的拥护者。他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、这个国家做些改变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，让我们不禁思考，生活在那个年代，我们要做一个怎样的人？而什么又是最为珍贵的？就我看来，最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢的心。对于残酷的封建社会我们不该维护，不该屈服，而应选择独立于其外，清醒而有追求，用一颗勇敢的心去追随自所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
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时间：2023-10-19 16:20
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：*。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强*觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。这一切的一切无一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，它阻碍着人们的思想，阻断了社会的前进步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更迭的年代，封建泥古必然是广泛存在的。老一辈活在自己最后的信念里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导致中国难以在一时间脱胎换骨，彻底摆脱那个鲁迅先生笔下“吃人的社会”。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉民离家出走。奄奄一息之时，他愿意做出妥协，不再干涉觉民的婚事，只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。梅芬是她的表妹，知书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初时候，大家都把希望和祝福送给了他们。可谁能料到只因他们的母亲在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，下了狠心。封建社会里，家长摧毁年轻一辈的幸福，包办婚姻，难道还是鲜见之事么？一方面是家长的命令，一方面是自己的爱情，觉新这个差一点就要跨出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻与子。还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉新一样，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何况她还是个女孩子家，出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在这时即将临盆、陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，瑞珏不得不被移到城外生产，这也直接造成了她的难产以及离世。她是个彻头彻尾的可怜人，觉新至少还曾接受过西方的教育，有过人生追求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷信。这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，大好的年华，却最终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。反封建，求新知：觉民、觉慧、琴觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人说他是幼稚和冲动，可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张张受着封建毒害的脸孔，不喜欢时时受着封建礼教的束缚，不愿意生活在暗无天日的社会中，他勇于表达自己的愤慨和决心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”。所以尽管阶级差异就明摆在眼前，他还是对鸣凤动了情，找到了一份真挚的感情；虽然不知未来将要如何，但他依然跟随自己内心所想，加入到热情高
涨的社会运动中去，宣传新思想，抵制*了一代又一代中国人的封建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，也就有万千个清醒着的“高觉慧”。新一代的知识分子组织社会活动，宣传新思想，不做旧社会的拥护者。他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、这个国家做些改变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，让我们不禁思考，生活在那个年代，我们要做一个怎样的人？而什么又是最为珍贵的？就我看来，最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢的心。对于残酷的封建社会我们不该维护，不该屈服，而应选择独立于其外，清醒而有追求，用一颗勇敢的心去追随自所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
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时间：2023-10-19 16:20
小时候读巴金先生的《家》
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满
的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些
曾经扰人的各色人物身上，
我看见了一个处在十字路口的时代，
复杂、
纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所
有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、
冷酷，
当他统治着这个封建大家庭的时候，
他不能不选择封建社会最
传统和有效的方式：
*。
在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
正如他所说：
“
我说是对的，
哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”
为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，
他一手挡去了觉新明朗的前进道
路，为他早早安排了婚事，
酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲
剧；
他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，
又企图强*觉民走
觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯
乐山，
致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无
一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，
所以他不愿停下看看年轻人的大志，
更别提听听民主的声音了。
同时，
他毕竟是从旧社会走过来的人，
封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同
他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷
是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社
会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，
“高老太爷”
并不只是这一个，
万千的家庭
都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，
它阻碍着人们的思想，
阻断了社会的前进
步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更
迭的年代，
封建泥古必然是广泛存在的。
老一辈活在自己最后的信念
里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导
致中国难以在一时间脱胎换骨，
彻底摆脱那个鲁迅先生笔下
“吃人的
社会”
。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可
怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉
民离家出走。
奄奄一息之时，
他愿意做出妥协，
不再干涉觉民的婚事，
只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己
的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封
建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新
觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力
量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大
志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，
他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。
梅芬是她的表妹，
知
书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初的
时候，
大家都把希望和祝福送给了他们。
可谁能料到只因他们的母亲
在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐
断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他
们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，
下了狠心。
封建
社会里，
家长摧毁年轻一辈的幸福，
包办婚姻，
难道还是鲜见之事么？
一方面是家长的命令，
一方面是自己的爱情，
觉新这个差一点就要跨
出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于
家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的
开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由
的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了
自己的妻与子。
还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉
新一样，
她的婚姻也是由不得自己做主的，
更何况她还是个女孩子家，
出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫
难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈
夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活
中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能
表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照
顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在
这时即将临盆、
陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，
瑞
珏不得不被移到城外生产，
这也直接造成了她的难产以及离世。
她是
个彻头彻尾的可怜人，
觉新至少还曾接受过西方的教育，
有过人生追
求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷
信。
这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，
大好的年华，
却最
终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。
反封建，求新知：觉民、觉慧、琴
觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人
说他是幼稚和冲动，
可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会
的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。
他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张
张受着封建毒害的脸孔，
不喜欢时时受着封建礼教的束缚，
不愿意生
活在暗无天日的社会中，
他勇于表达自己的愤慨和决心：
“我是青年，
我不是畸人，我不是愚人，
我要给自己把幸福争过来。
”
。所以尽管阶
级差异就明摆在眼前，
他还是对鸣凤动了情，
找到了一份真挚的感情；
虽然不知未来将要如何，
但他依然跟随自己内心所想，
加入到热情高
涨的社会运动中去，
宣传新思想，
抵制*了一代又一代中国人的封
建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并
逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于
全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，
也就有万千个清醒着的
“高觉慧”
。
新一代的知识分子组织社会活动，
宣传新思想，
不做旧社会的拥护者。
他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，
但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、
这个国家做些改
变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明
忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木
不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，
让我们不禁思考，
生活在那个年代，
我们要做一个怎样的人？而什么
又是最为珍贵的？就我看来，
最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢
的心。对于残酷的封建社会，我们不该维护，不该屈服，而应选择独
立于其外，
清醒而有追求，
用一颗勇敢的心去追随自己所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
求采纳，谢
热心网友
时间：2023-10-19 16:20
，觉得这是个再枯燥不过的故事，复
杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。而成熟后再看，却
仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷„„正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷
高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：*。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强*觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。这一切的一切无一不在诉说着他的*。他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。准确而言，这不单单只是一群人的存在，而是一股强
大的封建力量在张耀舞爪，它阻碍着人们的思想，阻断了社会的前进步伐。中国原本就大，各类阶级各种身份参差不一，而这又是时代更迭的年代，封建泥古必然是广泛存在的。老一辈活在自己最后的信念里，走不出旧社会，还企图拉上家里的年轻人一同维护封建礼教，导致中国难以在一时间脱胎换骨，彻底摆脱那个鲁迅先生笔下“吃人的社会”。
可再回到高老太爷的身上看，他也不过是个受封建影响过深的可怜老人。他一心要守住祖宗的规矩和思想，排斥新风气，*得孙子觉民离家出走。奄奄一息之时，他愿意做出妥协，不再干涉觉民的婚事，只想让觉民回家来，好见他一面。可见他并非铁石心肠，他也有自己的感情，也是个疼爱小辈的家长，只是封建在他心底已藏得太深。封建社会是可怕的，而维护封建社会的群体则是可怜而可悲的。
宁麻木、受*：瑞珏、梅芬、觉新觉新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的辈分是相同的，但年轻的力量并没有让他们解脱，他们终究还是没有逃过封建社会的*。
先说觉新和梅芬，他们相恋时，觉新还是一个意气风发、心怀大志的少年，他不仅在中国学堂里表现优异，更考虑过远赴德国留学，他曾经可能是这个家庭里第一个摆脱封建的人。梅芬是她的表妹，知书达理，温柔婉约，他们二人的相恋仿佛早在家人的意料中，最初时候，大家都把希望和祝福送给了他们。可谁能料到只因他们的母亲在麻将桌上吵翻了脸，二人的爱情线就被“八字不合”四字硬生生掐断。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是个借口，他们最终没有走到一起只是因为双方的家长认了死理，下了狠心。封建社会里，家长摧毁年轻一辈的幸福，包办婚姻，难道还是鲜见之事么？一方面是家长的命令，一方面是自己的爱情，觉新这个差一点就要跨出封建大门的人，却做出了令人失望的选择。他放弃了初恋，屈从于家人的安排。他和梅芬爱情的结束，也是他*害，逐渐走向堕落的开始。因为封建制度、封建礼教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了纯真的爱情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻与子。还有一个女子的命运与觉新的交织在了一起，她就是瑞珏。同觉新一样，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何况她还是个女孩子家，出身又好，受到的管束和牵制也就更多了。嫁进了高家后，因为丈夫难忘初恋，她起初很难得到丈夫的爱与关心。随着日子长了起来，丈夫终于对她敞开了心门，可这时候梅芬又因丧夫回到了他们的生活中。身是一个封建社会的弱女子，纵使心里百般不是滋味，她也不能表露出来，她大方忍受，依旧替丈夫操持着家里的大小事，还时常照顾梅芬的生活，没人能懂她的委屈。后来高姥爷去世，瑞珏却偏偏在这时即将临盆、陈姨太用迷信封建的说法说服了早已麻木的觉新，瑞珏不得不被移到城外生产，这也直接造成了她的难产以及离世。她是个彻头彻尾的可怜人，觉新至少还曾接受过西方的教育，有过人生追求，然而她一生都在遭受着压迫，从出生在封建社会，到死于封建迷信。这三个人物代表着当时社会年轻人中的一类，大好的年华，却最终敌不过封建的强大势力，最终无声无息地消失在那个时代里。反封建，求新知：觉民、觉慧、琴觉慧是高家三兄弟中最小的一个，也是最清醒的一个。总有人说他是幼稚和冲动，可正是这幼稚和冲动让他义无反顾地走在了社会的前端，担起了反封建，宣传新思想的重任。他不像自己的大哥觉民那样不知痛痒，他不爱整天面对着一张张受着封建毒害的脸孔，不喜欢时时受着封建礼教的束缚，不愿意生活在暗无天日的社会中，他勇于表达自己的愤慨和决心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”。所以尽管阶级差异就明摆在眼前，他还是对鸣凤动了情，找到了一份真挚的感情；虽然不知未来将要如何，但他依然跟随自己内心所想，加入到热情高
涨的社会运动中去，宣传新思想，抵制*了一代又一代中国人的封建思想；当封建礼教带走了他最爱的人，一步步摧毁了整个家庭，并逐渐*近他，他只好选择离乡远去，以追求真正的解放和自由。对于全书而言，觉慧的存在就是一缕曙光，不管现实有多黑暗，总还是有
人清醒着，有人在朝光明的新方向迈进。
有万千个觉新一般的软弱者，也就有万千个清醒着的“高觉慧”。新一代的知识分子组织社会活动，宣传新思想，不做旧社会的拥护者。他们是一代不愿再忍受压迫和毒害的人，尽管力量微小，风险又大，但他们每个人都在尽自己最大的可能去为这个民族、这个国家做些改变，只为早日带领国家走出黑暗。
巴金先生的《家》让生活在和平年代里的人重又走进那个忽明忽暗的时代，这个时代有死守封建，泥古不变者，有屈于礼教，麻木不仁者，有无所畏惧，宣传新思想者。这三者彼此间都形成了对比，让我们不禁思考，生活在那个年代，我们要做一个怎样的人？而什么又是最为珍贵的？就我看来，最珍贵不过的是独立的人格和一颗勇敢的心。对于残酷的封建社会我们不该维护，不该屈服，而应选择独立于其外，清醒而有追求，用一颗勇敢的心去追随自所渴望的明天。
作为一个现代的青年人，书里所说的东西我们并非全不可用，
独立的人格，勇敢的心，也是当今这个社会中难得的珍贵品质。保持
清醒，独立于盲目的人群之外，方能推动国家和时代的不断进步。
