发布网友 发布时间:2022-04-29 15:16
共4个回答
热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
君子之德是指“有德之人”,而不是上层;小人指的是“无德之人”。关于德的概念,道家讲无为,一般认为德是道的体现,而道法自然。这是道家的基本观点。儒家一般为“入世”,常指德指德行,符合社会行为规范、礼仪、人伦等规则。 把君子解释为“上层”、把小人解释为“百姓”的人,国学常识有问题。 但是,之所以出现上述解释,是因为有些人接受了这样一个假定:儒家或道家是一部教统治阶级如何统治的学说。假定不同,得出的解释就不一样。所以要警惕文化背后暗含的*博弈。儒或道或释不是统治阶级发明的,它本身是中华文明的一部分,各家学说从不同层面揭示了中国人民的生活方式和价值体系,是对中华文化的概括。所以,每当有异族统治者统治时,必须先学习儒家学说,才能治理中华,结果最后也就变成了我们,而每当其做法不得民心,失德时,就会被下台。这叫无道,或无德。社会必须让有德之人,有正气之人来引领其道德体系。在当下金钱崇拜、中华文化自信缺失的情况下,这一问题显得尤为重要。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
君子之德是指“有德之人”,而不是上层;小人指的是“无德之人”。关于德的概念,道家讲无为,一般认为德是道的体现,而道法自然。这是道家的基本观点。儒家一般为“入世”,常指德指德行,符合社会行为规范、礼仪、人伦等规则。 把君子解释为“上层”、把小人解释为“百姓”的人,国学常识有问题。 但是,之所以出现上述解释,是因为有些人接受了这样一个假定:儒家或道家是一部教统治阶级如何统治的学说。假定不同,得出的解释就不一样。所以要警惕文化背后暗含的*博弈。儒或道或释不是统治阶级发明的,它本身是中华文明的一部分,各家学说从不同层面揭示了中国人民的生活方式和价值体系,是对中华文化的概括。所以,每当有异族统治者统治时,必须先学习儒家学说,才能治理中华,结果最后也就变成了我们,而每当其做法不得民心,失德时,就会被下台。这叫无道,或无德。社会必须让有德之人,有正气之人来引领其道德体系。在当下金钱崇拜、中华文化自信缺失的情况下,这一问题显得尤为重要。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
“德”之一词,在古代汉语言里是个义项丰富的概念,都是单用的。到了现代汉语里,大部分义项的“德”都与一些相关的语素结合成了双音合成词。如果用现代汉语的词汇来释“德”,有常义如下——热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
君子之德是指“有德之人”,而不是上层;小人指的是“无德之人”。关于德的概念,道家讲无为,一般认为德是道的体现,而道法自然。这是道家的基本观点。儒家一般为“入世”,常指德指德行,符合社会行为规范、礼仪、人伦等规则。 把君子解释为“上层”、把小人解释为“百姓”的人,国学常识有问题。 但是,之所以出现上述解释,是因为有些人接受了这样一个假定:儒家或道家是一部教统治阶级如何统治的学说。假定不同,得出的解释就不一样。所以要警惕文化背后暗含的*博弈。儒或道或释不是统治阶级发明的,它本身是中华文明的一部分,各家学说从不同层面揭示了中国人民的生活方式和价值体系,是对中华文化的概括。所以,每当有异族统治者统治时,必须先学习儒家学说,才能治理中华,结果最后也就变成了我们,而每当其做法不得民心,失德时,就会被下台。这叫无道,或无德。社会必须让有德之人,有正气之人来引领其道德体系。在当下金钱崇拜、中华文化自信缺失的情况下,这一问题显得尤为重要。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
君子之德是指“有德之人”,而不是上层;小人指的是“无德之人”。关于德的概念,道家讲无为,一般认为德是道的体现,而道法自然。这是道家的基本观点。儒家一般为“入世”,常指德指德行,符合社会行为规范、礼仪、人伦等规则。 把君子解释为“上层”、把小人解释为“百姓”的人,国学常识有问题。 但是,之所以出现上述解释,是因为有些人接受了这样一个假定:儒家或道家是一部教统治阶级如何统治的学说。假定不同,得出的解释就不一样。所以要警惕文化背后暗含的*博弈。儒或道或释不是统治阶级发明的,它本身是中华文明的一部分,各家学说从不同层面揭示了中国人民的生活方式和价值体系,是对中华文化的概括。所以,每当有异族统治者统治时,必须先学习儒家学说,才能治理中华,结果最后也就变成了我们,而每当其做法不得民心,失德时,就会被下台。这叫无道,或无德。社会必须让有德之人,有正气之人来引领其道德体系。在当下金钱崇拜、中华文化自信缺失的情况下,这一问题显得尤为重要。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
“德”之一词,在古代汉语言里是个义项丰富的概念,都是单用的。到了现代汉语里,大部分义项的“德”都与一些相关的语素结合成了双音合成词。如果用现代汉语的词汇来释“德”,有常义如下——热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
“德”之一词,在古代汉语言里是个义项丰富的概念,都是单用的。到了现代汉语里,大部分义项的“德”都与一些相关的语素结合成了双音合成词。如果用现代汉语的词汇来释“德”,有常义如下——热心网友 时间:2023-10-14 20:48
君子之德是指“有德之人”,而不是上层;小人指的是“无德之人”。关于德的概念,道家讲无为,一般认为德是道的体现,而道法自然。这是道家的基本观点。儒家一般为“入世”,常指德指德行,符合社会行为规范、礼仪、人伦等规则。 把君子解释为“上层”、把小人解释为“百姓”的人,国学常识有问题。 但是,之所以出现上述解释,是因为有些人接受了这样一个假定:儒家或道家是一部教统治阶级如何统治的学说。假定不同,得出的解释就不一样。所以要警惕文化背后暗含的*博弈。儒或道或释不是统治阶级发明的,它本身是中华文明的一部分,各家学说从不同层面揭示了中国人民的生活方式和价值体系,是对中华文化的概括。所以,每当有异族统治者统治时,必须先学习儒家学说,才能治理中华,结果最后也就变成了我们,而每当其做法不得民心,失德时,就会被下台。这叫无道,或无德。社会必须让有德之人,有正气之人来引领其道德体系。在当下金钱崇拜、中华文化自信缺失的情况下,这一问题显得尤为重要。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:49
“德”之一词,在古代汉语言里是个义项丰富的概念,都是单用的。到了现代汉语里,大部分义项的“德”都与一些相关的语素结合成了双音合成词。如果用现代汉语的词汇来释“德”,有常义如下——热心网友 时间:2023-10-14 20:49
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。热心网友 时间:2023-10-14 20:48
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。