正念修行的具体方法
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发布时间:2022-04-29 15:42
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时间:2023-10-16 10:31
当你一上坐就妄念纷飞,
妄念纷飞时任妄念纷飞,
不要打压它,不要截断它,不要企图让它不出现,
不要对它做任何动作,
妄念纷飞就专门让它纷飞。
当你专门让妄念纷飞,
这时妄念纷飞变得意义不再相同!
妄念纷飞被加以利用,
你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。
专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。
当静下来观察自己的妄念纷飞,
你会发现,
自己的色身就好像一棵血肉树,
而妄念纷飞,
只不过是这棵树在次第花开。
一棵树次第开花有什么问题?
问题不在于你妄念纷飞,
在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。
当你对妄念纷飞不觉得有什么问题,
它有什么问题?
妄念纷飞是天女散花菩萨来度,
安静在生命寂静的觉知的背景里,
你会觉得那很美,
你不但不讨厌它们,还会感激它们,
那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智,人生的改变?
寂静下来观看念头,
你会发现,正念和妄念相同;
再进一步观察,完全没有正念妄念的分别。
正念妄念是后一个念头对前面念头的分别,
要说妄念,它才是妄念呢!
越安静在背景里你越发现,
正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用,
它们同等而没差别。
人们痛苦不在于纷踏而来的念头,
在于当下你相信并执著的那一念。
痛苦是一念导致的,不是百千万念;
对一念用功夫,可得解脱。
出现在我们头脑中的任何念头都不是问题,
问题在于我们对它们的当真和执著,
问题在于那当下当真和执著的一念!
你不用解决百千万念的问题,
仅解决当下一念的问题即可。
妄念纷纷说的只是过去——那已不存在,
就在当下你没有那么多念头,
你只有一念,仅有一念!
生命的存有十分简单:一觉一念;
其余的你认为有的都是错觉。
你想是什么呢?你只能是如虚空般的觉;
你想有什么呢?你只有那虚妄变化的念。
圣人安住在一觉一念里,仅此而已。
圣人不追求觉,也不讨厌念,
他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。
假设有个人存在,正念是你,妄念也是你,
正觉是你,妄觉也是你——你想排除生命的什么呢?
圣人不排除生命的任何,他没有可排除的!
看清所有的事实,
看清发生在你身心中的和你身外的事实,
这就是修行,这就是禅修。
禅修无他,只不过看清实际,
有关自身的实际,有关世界的实际!
坐在你的*上,
闭着眼睛观看你身心的实相,
然后了知整个宇宙的实相。
圣人不眼而能看,不用嘴而能说,不用意念而能了知,
这不是神通,生命本然的体用也。
出现或现起在你生命中的一切,
都可以作为禅修的所缘——
不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们,
只是观看它们存在的实际,
了解那本然的实相,解除错觉,获得自由。
禅修——
妄念不是可除的,正念不是可取的,
正觉不是可追的,错觉不是可避的,
以一颗清清明明的平等心,
原本的照耀大千,照耀大千原原本本!
顶礼十方修行者。
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时间:2023-10-16 10:31
当你一上坐就妄念纷飞,
妄念纷飞时任妄念纷飞,
不要打压它,不要截断它,不要企图让它不出现,
不要对它做任何动作,
妄念纷飞就专门让它纷飞。
当你专门让妄念纷飞,
这时妄念纷飞变得意义不再相同!
妄念纷飞被加以利用,
你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。
专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。
当静下来观察自己的妄念纷飞,
你会发现,
自己的色身就好像一棵血肉树,
而妄念纷飞,
只不过是这棵树在次第花开。
一棵树次第开花有什么问题?
问题不在于你妄念纷飞,
在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。
当你对妄念纷飞不觉得有什么问题,
它有什么问题?
妄念纷飞是天女散花菩萨来度,
安静在生命寂静的觉知的背景里,
你会觉得那很美,
你不但不讨厌它们,还会感激它们,
那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智,人生的改变?
寂静下来观看念头,
你会发现,正念和妄念相同;
再进一步观察,完全没有正念妄念的分别。
正念妄念是后一个念头对前面念头的分别,
要说妄念,它才是妄念呢!
越安静在背景里你越发现,
正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用,
它们同等而没差别。
人们痛苦不在于纷踏而来的念头,
在于当下你相信并执著的那一念。
痛苦是一念导致的,不是百千万念;
对一念用功夫,可得解脱。
出现在我们头脑中的任何念头都不是问题,
问题在于我们对它们的当真和执著,
问题在于那当下当真和执著的一念!
你不用解决百千万念的问题,
仅解决当下一念的问题即可。
妄念纷纷说的只是过去——那已不存在,
就在当下你没有那么多念头,
你只有一念,仅有一念!
生命的存有十分简单:一觉一念;
其余的你认为有的都是错觉。
你想是什么呢?你只能是如虚空般的觉;
你想有什么呢?你只有那虚妄变化的念。
圣人安住在一觉一念里,仅此而已。
圣人不追求觉,也不讨厌念,
他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。
假设有个人存在,正念是你,妄念也是你,
正觉是你,妄觉也是你——你想排除生命的什么呢?
圣人不排除生命的任何,他没有可排除的!
看清所有的事实,
看清发生在你身心中的和你身外的事实,
这就是修行,这就是禅修。
禅修无他,只不过看清实际,
有关自身的实际,有关世界的实际!
坐在你的*上,
闭着眼睛观看你身心的实相,
然后了知整个宇宙的实相。
圣人不眼而能看,不用嘴而能说,不用意念而能了知,
这不是神通,生命本然的体用也。
出现或现起在你生命中的一切,
都可以作为禅修的所缘——
不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们,
只是观看它们存在的实际,
了解那本然的实相,解除错觉,获得自由。
禅修——
妄念不是可除的,正念不是可取的,
正觉不是可追的,错觉不是可避的,
以一颗清清明明的平等心,
原本的照耀大千,照耀大千原原本本!
顶礼十方修行者。
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时间:2023-10-16 10:31
当你一上坐就妄念纷飞,
妄念纷飞时任妄念纷飞,
不要打压它,不要截断它,不要企图让它不出现,
不要对它做任何动作,
妄念纷飞就专门让它纷飞。
当你专门让妄念纷飞,
这时妄念纷飞变得意义不再相同!
妄念纷飞被加以利用,
你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。
专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。
当静下来观察自己的妄念纷飞,
你会发现,
自己的色身就好像一棵血肉树,
而妄念纷飞,
只不过是这棵树在次第花开。
一棵树次第开花有什么问题?
问题不在于你妄念纷飞,
在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。
当你对妄念纷飞不觉得有什么问题,
它有什么问题?
妄念纷飞是天女散花菩萨来度,
安静在生命寂静的觉知的背景里,
你会觉得那很美,
你不但不讨厌它们,还会感激它们,
那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智,人生的改变?
寂静下来观看念头,
你会发现,正念和妄念相同;
再进一步观察,完全没有正念妄念的分别。
正念妄念是后一个念头对前面念头的分别,
要说妄念,它才是妄念呢!
越安静在背景里你越发现,
正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用,
它们同等而没差别。
人们痛苦不在于纷踏而来的念头,
在于当下你相信并执著的那一念。
痛苦是一念导致的,不是百千万念;
对一念用功夫,可得解脱。
出现在我们头脑中的任何念头都不是问题,
问题在于我们对它们的当真和执著,
问题在于那当下当真和执著的一念!
你不用解决百千万念的问题,
仅解决当下一念的问题即可。
妄念纷纷说的只是过去——那已不存在,
就在当下你没有那么多念头,
你只有一念,仅有一念!
生命的存有十分简单:一觉一念;
其余的你认为有的都是错觉。
你想是什么呢?你只能是如虚空般的觉;
你想有什么呢?你只有那虚妄变化的念。
圣人安住在一觉一念里,仅此而已。
圣人不追求觉,也不讨厌念,
他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。
假设有个人存在,正念是你,妄念也是你,
正觉是你,妄觉也是你——你想排除生命的什么呢?
圣人不排除生命的任何,他没有可排除的!
看清所有的事实,
看清发生在你身心中的和你身外的事实,
这就是修行,这就是禅修。
禅修无他,只不过看清实际,
有关自身的实际,有关世界的实际!
坐在你的*上,
闭着眼睛观看你身心的实相,
然后了知整个宇宙的实相。
圣人不眼而能看,不用嘴而能说,不用意念而能了知,
这不是神通,生命本然的体用也。
出现或现起在你生命中的一切,
都可以作为禅修的所缘——
不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们,
只是观看它们存在的实际,
了解那本然的实相,解除错觉,获得自由。
禅修——
妄念不是可除的,正念不是可取的,
正觉不是可追的,错觉不是可避的,
以一颗清清明明的平等心,
原本的照耀大千,照耀大千原原本本!
顶礼十方修行者。