是亦不可以已乎此之谓失其本心翻译

发布网友 发布时间：2022-04-29 15:54

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热心网友 时间：2023-10-17 03:55

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出自鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”翻译成现代汉语是：这种行为难道不也是应该让它停止的吗？这样的做法就叫做丧失了人的本性。
此语出自《孟子·告子·鱼我所欲也》。是：这种行为，这样。亦：也。不可：不应该。以：介词，让，后面省略了介词宾语“之”。已：停止。此：与前面的“是”相同，近指代词，这样的做法，这种行为。谓：叫做。失：丧失。本心：初心，本来的品性。
孟子认为，以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为应该停止，因为这种做法丧失了人所固有的本性。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出自鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2023-11-08 04:53

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出自鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2023-11-08 04:53

“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”翻译成现代汉语是：这种行为难道不也是应该让它停止的吗？这样的做法就叫做丧失了人的本性。
此语出自《孟子·告子·鱼我所欲也》。是：这种行为，这样。亦：也。不可：不应该。以：介词，让，后面省略了介词宾语“之”。已：停止。此：与前面的“是”相同，近指代词，这样的做法，这种行为。谓：叫做。失：丧失。本心：初心，本来的品性。
孟子认为，以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为应该停止，因为这种做法丧失了人所固有的本性。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出自鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”翻译成现代汉语是：这种行为难道不也是应该让它停止的吗？这样的做法就叫做丧失了人的本性。
此语出自《孟子·告子·鱼我所欲也》。是：这种行为，这样。亦：也。不可：不应该。以：介词，让，后面省略了介词宾语“之”。已：停止。此：与前面的“是”相同，近指代词，这样的做法，这种行为。谓：叫做。失：丧失。本心：初心，本来的品性。
孟子认为，以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为应该停止，因为这种做法丧失了人所固有的本性。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”翻译成现代汉语是：这种行为难道不也是应该让它停止的吗？这样的做法就叫做丧失了人的本性。
此语出自《孟子·告子·鱼我所欲也》。是：这种行为，这样。亦：也。不可：不应该。以：介词，让，后面省略了介词宾语“之”。已：停止。此：与前面的“是”相同，近指代词，这样的做法，这种行为。谓：叫做。失：丧失。本心：初心，本来的品性。
孟子认为，以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为应该停止，因为这种做法丧失了人所固有的本性。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出自鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2023-10-17 03:55

“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”翻译成现代汉语是：这种行为难道不也是应该让它停止的吗？这样的做法就叫做丧失了人的本性。
此语出自《孟子·告子·鱼我所欲也》。是：这种行为，这样。亦：也。不可：不应该。以：介词，让，后面省略了介词宾语“之”。已：停止。此：与前面的“是”相同，近指代词，这样的做法，这种行为。谓：叫做。失：丧失。本心：初心，本来的品性。
孟子认为，以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为应该停止，因为这种做法丧失了人所固有的本性。