为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之
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发布时间：2022-04-29 17:17
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时间：2023-05-17 04:59
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对*生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这句话从字面来理解很容易，但是重点在“政”和“德”。此“政”非当下所讲的*，而是指一个团体，一个组织。这里的“德”也可以笼统的指道德，但理解为“好的行为和正确的思想”更确切一些，就是为人师表，要作表率。那么这句话的意思就是：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
春秋战国时期，人们多用竹简写字，因为刻字的艰难，所以在语言的表述和修辞方面往往凝炼至极，初看这十六字，意思很明白，但是如果细细咀嚼，其回味悠长。
“北辰”，就是我们东方文化所说的北斗七星，西方文化所讲的大小熊星座。在夜晚，我们从浩瀚的夜空中可以很容易地看到北斗七星和他不远处的北极星。古代的天文学家发现，一年四季，天体星座的移动，好像都是以北极星作为中枢，在听从他的指挥和调遣，众星拱卫着他，绕着他转动。白天，北斗星隐去，没有人感觉到他的重要，甚至没有人感觉到他的存在；可当夜晚，面对黑暗，人们内心茫茫然而不知道迈向何方时，北斗星如约而至，给大家指引着方向，让大家辨别自己应该到达的目标。
一个管理者，如何达到北斗星的境界而让他的追随者愿意围绕着他，听从他的指挥呢？我们先看看北斗星的“德”。
不管春夏秋冬，刮风下雨，只要夜幕降临，我们就可以看到北斗星，亘古不变。国内很多经营比较好的企业，其管理者大都是严以律己的人，并且极注重自身品德修养。在国内外很多成功学大师的著作中，我们都能够看到有一个良好的习惯是成功的开始，善用时间管理是延长寿命的最佳方法，待人接物的诚恳是交朋友的最好方法。山东青岛双星集团的老总汪海和江苏泰州春兰集团的老总陶建幸每天第一个到公司，晚上深夜才离开，正是因为他们这种旺盛的*和身先士卒的表率，才能够感染整个团队，从而使这两个区域小厂成为全国知名大企业。中国这样的企业家很多。
白天，大家感觉不到北斗星；夜晚，大家也感觉不到北斗星。可当你迷路的时候，只要你抬头仰望，只要你知道如何使用北斗星，只要不是乌云盖顶，你就会看到北斗星在夜空中冲你眨眼，给你力量，给你希望。那么一个合格的管理者呢？
当员工加班加点努力工作，当员工顺利地完成着艰巨的项目，当员工斗志昂扬专心创业的时候，他们感受不到谁在管理他们，感受到的是顺畅的制度，多劳多得的激励，和谐的沟通。可当他们遇到挫折和困难而不知所措时，你会出现在他们的身边，去帮助他们，引导他们，启发他们，使他们看到方向，看到不远处的成功。伴随着全体团队的努力，企业欣欣向荣，年底喝庆功酒时，员工的脸上闪动着激动而幸福的光芒，而你会像一位长者，看着他们取得的成功，为他们高兴和自豪，不去和他们抢夺功劳、名气和利益，因为这是身为管理者应该做的。
“居其所”，北斗星不随便乱跑，不胡乱指挥，而是待在他应该待的位置，知道自己的职责范围，不越权，不逾矩。我们很多企业的老总，因为企业是自己的，总是不放心下属的工作，授权又不放权，就像曾经的黄金组合“王文京和何经华”一样，王文京用500万的高薪请来了高人何经华，希望可以让用友国际化，可其尽管对何以礼相待，但并没有真正放权，让何经华在痛苦地扮演了两年的首席运营官和公司内最高层销售员的角色后挂冠离去。由于国内有不少这样不甘于“居其所”的管理者，就出现了“高层管理者干中层管理者的工作，中层管理者干员工的工作，员工反而无事可干”的现象，人员流失成为一种必然！
如果大家读读中外企业家传记会发现，中国一些企业家太重要也太辛劳了，事无巨细都要亲自处理，一人成败决定企业存亡，繁重的工作压得他们喘不过气，甚至累死在岗位上。反观外国企业家，潇洒得很，掌管GE的韦尔奇居然还有时间搞了三次耗时费力的婚变。企业家劳累与潇洒的背后是企业人治与法治的差别，也就是企业家能否“居其所”，公司是自己的，自己制定的规则首先自己要遵守，不遵守就只会是人治，就只能自己找累受，累自己也累别人！
居其所还有一个含义：作为管理者，不论高低，你对自己的任务和职责要有一个清晰的认识。对自己要做的任何事情，一开始你就要先透彻地了解他的本质，做这件事情的目的是什么？这样的目标设定团队能否承受？执行过程会发生什么问题？这个计划的利弊是什么？等等。只有这个项目的管理者对这个项目的全过程明了于心才能够从容淡然地坐在指挥部里指挥若定，才不会心里一发虚就改变目标和决策，或者去随随便便干预项目的进展。只有你可以预见项目的进展过程并随时给团队提供及时的帮助和支持，团队成员才会心甘情愿围绕在你的周围，甘愿听从调遣。*当年从一个默默无闻的青年人一步步成为众人敬仰领袖，对外打败了日本军队、*军队和美*队，对内征服了苏联留学生、德*事专家和一个个桀骜不驯的大将，并让大家心甘情愿听从他的指挥，靠的不是阴谋诡计，不是小恩小惠，不是威*利诱，而是其高超的预见性，前瞻性和具体的执行才能，再加上正确的战略和充分的授权。
参考资料：http://www.gwytk.net http://www.simwe.com
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时间：2023-05-17 05:00
【通译】
孔子说：用道德来治理国政，犹如北极星，安定自身位置，进而群星环绕着它。
【解义】
其一，西周立德。立国以德治。“小邦周”代替“大邑商”，周朝统治者必须解决统治的合法性问题。这必然对夏商传承下来的天命观进行否认，于是就有了心理念：“天命靡常”，“周虽旧邦,其命惟新”。(《诗经·大雅·文王》) 新使命是什么？顺民心，行德治。
其二，现实需要。大禹传子，开了宗法封建先河。“普天之下莫非王土”的家国天下，同样需要百姓来供养，这是个极简单的弱智问题。禹之子夏启，再传位给儿子太康，仅两代就穷奢“尸位”，也就有其弟五子的骇世之言“民可近，不可下；民为邦本，本固国宁”（《尚书·五子之歌》）；商汤代夏，针对前朝教训提出了“人视水见行，视民知治不”(《史记·殷本记》)。但是，夏商最终都未走出家国天下“时日曷丧，予及汝皆亡”（《尚书·汤誓》）。
其三，社会应然。行德治，实质是民本思想的反映。民本思想，能够自然而然产生，因为任何统治，所有利益取自于民，说得更直白是官靠民养，民富才能税丰。从《尚书》记载来看，民本思想历经夏商两朝之兴衰，周朝认识更深刻，成王还提出“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”《尚书·蔡仲之命》。
【启示】
为政以德，是西周的立国原则，也是孔子的为政理念。把德作为理政之纲，举纲张目，这就是孔学的核心*理念。所以，孔子把它比作群星拱北极。北极是变动的，大约25800年一周期。中国在三古时期就知晓这点，所以采取了北斗七星为北极和群星的观测中介。北斗七星在北中天绚烂夺目、周年不落，使人间观星有了一目了然的定位，北斗七星也因此被君权天授文化比附为“帝车巡天下”。
德治，是民心所向，是社会应然，是良好愿景。所以，孔子把它比作群星拱北斗。但是，社会不同于自然：自然是自己，人世是人为。家国天下从其本质来说，是不会自觉践履德，更不可能贯彻到底。西周立于武王，周公七年还政成王，康王守成，再至昭王一直下坡，“以逸豫灭厥德”（《五子之歌》），最终“烽火戏诸侯”断送了西周。
【附录】
北斗七星星名解读。
枢：门轴也。七星倒转斗柄的轴心。
璇：旋也，玄也。与枢成轴线直指北极；七星自旋之始；北斗中构成不变直线和三角的端点星。
玑：几也，天机也。与璇、衡构成三角形，三角是最简单最稳固的结构，可定全天星位。
权：秤之支点也。璇、玑、权、衡、开阳，五星视位置变化同向，即视觉关系大体不变。
衡：秤之量杆也。古代杆秤，提权，量衡，平衡则知斤两。
开阳：放也。开阳、衡、权、璇，基本是一条不变的直线，杆秤之杆也。
摇光：摇也，秤锤也。摇光与枢的自行方向有异，这两星的不同步，导致北斗七星的“自行”现象。摇光，星光位置如秤锤移动变化也。
璇玑权衡以定星空，万千天象自在心中，故《尧典》云：“在璇玑玉衡，以齐七政”（七政，即日月和水金火木土五星）。古人之智慧，远远超过今人的想象。
参考资料：湖南人民出版社《启世箴言--我说论语》
