人为什么有七情六欲
发布网友
发布时间：2022-05-16 17:35
共5个回答
热心网友
时间：2023-11-07 07:11
六欲指：食欲、*、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。
七情六欲是人之本能，是驱动人每日奔波劳碌的内在因素，没有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。
我们来逐项分析。
七情：
喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；
怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；
哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；
乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；
惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；
恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；
思：指思念、想念、思慕等情感。
六欲：
食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的*加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的*；
*：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的*加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的*；
情欲：七情导致的*。比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的*；愤怒可导致想打击报复的*；悲伤可导致自虐、自杀的*；惊奇可导致探险的*；恐惧害怕可导致求安全的*，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的*。
占有欲：本能地为扩充活动范围、排除干扰、争取自由而产生的想据为己有的*，如殖民地、私有财产、夫妻等是占有欲导致的一种结果；
求知欲：好奇心引发的对未知领域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一种*；
出类拔萃欲：这是想得到社会承认的*。人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。于是就有了出类拔萃欲。
出类拔萃欲对人有积极和消极两个方面，我们看看消极方面导致的一些人可笑的表现：
“我爷爷当年是......”
“我在国外访问期间......”
“在你这个年纪的时候，我已经......”
“你知道吗，我这只手表是国外亲戚送的，可贵哩。”
“我早知道这件事一定会......”
“告诉你吧，某某（指有名望的人）是我舅舅的铁杆朋友，他们的关系很不一般。”
除了以上诸如此类以借光耀己想引起别人对自己的注意承认外，还有一些其它表现：
公共场所大声说话，以引起他人对自己的注意；
囊中羞涩，却喜欢在餐桌上慷慨解囊，以示自己富裕；
知识贫乏，却故意要引经据典。“我最喜欢贝多芬的英雄交响曲，你呢？”
自己毫无主张，却去挑剔攻击他人的观点，尤其从名人的言论或生活中挑出些刺来，然后故作学者姿态进行抨击。“我认为他的观点有失......”“我认为他这个人......”“他？不可能吧，他当年曾经......”
家里新搞了装潢，或添置了高档家具电器，然后想方设法邀请人到家里作客；
喜欢穿名牌服装或奇装异服的行为；
喜欢染有色、古怪发型的行为；
开上高级小轿车故意按喇叭的行为；
想一鸣惊人而走极端的行为；
在毫无办法的情况下，说：“他算什么东西，我才不与他一般见识呢。”
追求没必要的摆设、装饰的行为。比如女性烫发是为了好梳理，那么带高级项链为了什么呢？除了女性天生爱美的本能外，还有潜意识中出类拔萃欲的作用，就是通过美的形象引起别人的注意，要让周围的人知道她的存在。再比如男的穿西装是为了潇洒，那么带高级手表为了什么？如果仅仅为了获得准确的时间，还不如带一块即不怕丢，又不怕坏，又不上弦，花钱又少，又能显示月日星期的三元钱的电子表更好，看来不是为了时间，其实质是要告诉人们他的经济实力和能力，要让大家承认自己的存在、他的出类拔萃。
出类拔萃欲的消极作用实际上给人带来的是浪费和麻烦，使人活的更累、更虚、更假。
我在人群分类篇谈到了人与人是不同的，导致不同的核心因素是：靠本能生活的人是浑人；靠*生活的人是俗人；靠情感生活的人是凡人；靠理智生活的人是贤人；靠灵性生活的人是仙人。
所以七情六欲对人的影响不可不察、不可不防、不可不警惕。
参考资料：摘自生命禅院《禅院文集》
热心网友
时间：2023-11-07 07:11
（1）老死（Jarq-maraza），这是观察人生的起点，老死忧悲苦恼是人生不可避免的。缘何而有老死忧悲苦恼呢？是由于有（2）生（Jqti）。如果没有生，则没有老死，也没有忧悲苦恼。生的条件虽有种种，但是最重要的条件是（3）有（Bhava）。‘有’就是存在的意思，简单地说，身口意所造的善业恶业对招引自己的后果潜伏著一种力量叫做‘有’。有了业力为缘，必然有后果的生与死。‘有’又是缘什么而起的呢？有的缘是（4）取（Upqdqna）。取是追求执著的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执著可爱事物为我所有，这叫做取。由于以自我为中心追求执著，就能引发身口意三业的活动。取又以（5）爱（Tazhq）为缘。爱的简单解释就是生命欲，它是生命活动的本源力。有生命欲才有追求执著，有追求执著才有种种身口意的活动而有业力的存在，招引生死之果。所以爱、取、有同是生死的因。说到这里，已经说明了惑、业、苦的因果关系。为了进一步考察生命欲（爱）之所以发生，则必须说明（6）受Vedanq、（7）触Phassa、（8）六入Sa=qyatana的关系。受是感觉，即对客观境物所起的快感（乐受）、不快感（苦受）或不苦不乐感（舍受）。由于苦乐的感觉，激发和冲动著生命的欲求。感觉来自外界事物刺激的反应，所以依存于触，触是根、境、识三者会合而有的心理活动的开始。如眼（根）对红色（境）时，红色剌激眼根，因而司掌视觉的眼识生起活动。根境识三者会合，才发生红色的触（反应），所以触依存于六入。六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根， 是传递色、声、香、味、触、法（法，即前五种事物遗存下来的印象，是意根的物件）六境的机能。再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到（9）名色nqma-r[pa。名色的意义前面已经讲过，即身心（色、受、想、行、识五蕴）合成的组织。六根是依存于身心全体组织的东西，有名色所以有六入。名色又以何为缘呢？名色又依存于（10）识Vi``qza。识虽是名色中一部分，但是如果把名色当作认识体来看，识乃是它的中心的东西。识对境（认识物件）有总了别作用，使境增加明显，使根增长功能，使受、想、思有所领导。所以名色全体的成立，依存于识，但是识又依存于名色。因为有境对根的刺激，和受、想、思的帮助发生，才有识的现起，识不能离开名色而独立。所以识与名色的关系，是互相依存的关系。以上所说是十缘起，如果就人们现实的活动的条件来观察，十缘起已经全面了，但如果说明生死何以无穷的原由，则又有行和无明二缘，共十二缘起。（11）行Sankhqra。‘行’的意义与‘有’相同。从现在身口意造作的业来看它潜伏著引生后果的力量叫做‘有’，从现在已经成熟的果来看过去所造的业叫做‘行’。识与名色，是现在已熟的果，是依存过去的行而生起的。由于过去无始以来‘行’的反复，积习成性，隐然有种力量支配著行为，所以生死苦恼现象联绵不断。行又依存于（12）无明Avijjq。无明是对一切法缘生故生、缘灭故灭、无常、无我的真实相不认识，特别对自己身心只是因缘所生的道理不能自觉，以为其中有常住的、唯一的、作主宰的我。由于‘我’的执著，所以对境而有乐受、苦受、舍受，而起贪嗔痴等烦恼，而造种种善恶业。所以人们的生死痛苦的本源毕竟在于无明。十二缘起归纳起来仍不外乎上面所说的惑、业、苦的关系。无明、行是过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果；爱、取、有是现在的惑和业，招致未来的生、老死的苦果。这些都是‘有漏皆苦’一句所包括的内容，也就是四谛中苦谛和集谛的内容。
热心网友
时间：2023-11-07 07:12
最后是因为痴，生出了这些。
热心网友
时间：2023-11-07 07:13
热心网友
时间：2023-11-07 07:13
