叔本华说:伟大的价值,不在他的名声,而是造成他获得名声的原因,而他的快乐在于产生“不可磨灭点种子”？

发布网友发布时间：2022-05-15 04:22

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热心网友时间：2023-10-09 05:05

读懂人生---人对，世界就对了徐成响背景故事：一个周末的下午，牧师正在家里冥思苦想第二天传教布道的主题，他三岁的儿子非缠着他玩。牧师心烦就把一张世界地图撕成几片给儿子，让儿子拿走，拼好后就带他玩。不一会儿儿子就跑过来对牧师说：拼好了。牧师很惊呀，对儿子说：“你又看不懂世界地图，怎么哪么快就拼好了？”儿子说：“世界是什么样子的，我不知道，但这幅地图的背面是人的图像，我知道人是什么样子的。所以只要人对了，世界就对了。”牧师恍然大悟：“人对了，世界就对了。”这不正是我传教布道的主题吗？一、人是什么东西人之所以是高级动物，在于人除了自然性（动物）的一面还有社会性（高级）的一面。此之认识，古今中外皆有描述：自然性的一面，古人云：“食、色，性也”（老子语）；社会性的一面，亦有，如：“衣食足则知荣辱”（见于《管子.牧民篇》）。美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家马*也于早年提出人的需求层次理论，在马斯洛看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的“本能或冲动”，称为低级需要和生理需要。一类是随生物进化而逐渐显现的“潜能或需要”，称为高级需要。人都潜藏着从生理到自我实现五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。低层次的需要基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，其优势地位将不再保持下去，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。有的需要一经满足，便不能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。高层次的需要比低层次的需要具有更大的价值。热情是由高层次的需要激发。人的最高需要即自我实现就是以最有效和最完整的方式表现他自己的潜力，惟此才能使人得到高峰体验。人的五种基本需要在一般人身上往往是无意识的。对于个体来说，无意识的动机比有意识的动机更重要。对于有丰富经验的人，通过适当的技巧，可以把无意识的需要转变为有意识的需要。正所谓：感觉到的东西不一定能很好的认识它，只有认识到的东西才能更好的感觉它。二、我们更需要掌握如何做人的“方法”我们更需要掌握如何做人的“方法”，而不是“定义自己”---做一个什么样的人，其实什么样的人都可以做，这要依据环境而定，但这不是投机的思想，因为这个世界上唯一不变的就是“变”。有了对人性的横向的静态的基本认识，还要有纵向的动态的分析，即人之成长和发展。人到了30岁前后，苦恼或者用时髦的词叫压力便随之而来，这样，我们就不得不思考：我们为何而困？如：我是谁？我为什么活着？我的一生将如何度过？等等。前一段时间，再次重温保尔.柯察金的名言：人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次，人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争。”感慨颇多、颇深，很多人说人生苦短，即时行乐。其实人生可以因定位准、方向明而短暂、充实、快乐，也可以因无所事事而变得漫长，就像我们有时候会觉得一天很短暂，一小时哪怕是5分钟（培训师的面试时间）都可能变得漫长。所以人最大的苦恼是：如何认识自己，认识环境，在环境中找到自己的位置。也就是人对，世界才会对。人的世界有两个。一个是存在于头脑中的“主观世界”，一个是现实中的“客观世界”。客观世界是第一位的，主观世界是第二位的，存在决定意识，环境造就人。人之成功，是由于主观努力符合客观实际。人之失败，是由于主观与客观脱节。所以，在回答“我是谁”的问题时，不要去用内心去定义自己，而是要从主、客观两个角度去选择自己，正如*所讲：到什么山场什么歌。而不是：我就唱这一首，到什么山都是这一首。其实，我们更为主要的是发现并掌握做人的策略与方法，而不是去不断的定义自己。把自己定义为高尚或不高尚，比如有人经常会讲：我不管别人怎么看，我这人就这样，最起码我对得起自己的良心。殊不知，人的良心恰恰不是自己掌握的，是由环境决定的。人的自然性的一面告诉我们人是本能的，而人的社会性的一面告诉我们人不能仅仅依靠本能。二者是辩证统一的。我们的苦恼和困惑往往来自于主客观世界的不统一。智慧是有大小的，我行我素是小智慧，尊重客观选择自己的所作所为是大智慧。做人的方法正是在“认识自我---肯定自我---否定自我”又到“认识自我---肯定自我---否定自我”的过程中获得的，正如*所讲：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。三、做人的方法做人的方法准确的讲是一种做人的谋略和智慧。*说：*与策略是党的生命。既然人有自然性的一面，也有社会性的一面，那么环境也是如此，而我们对人的两性判断其实是得于环境，二者相辅相成。环境自然性的一面是“一年四季，春夏秋冬”、“月有阴阳圆缺，天有不测风云”、是“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”、是适者生存；环境社会性的一面在于人与人之间的关系，是“与人斗，其乐无穷”。所以，我们说不要“怨天尤人”。对付环境的自然性，我们都知道，天冷了要加衣服，天热了要减衣服。对付环境的社会性，就未必每个人都懂了，这取决于人的意识。在生活中我把人分为浅而清澈、浅而混浊、深而清澈、深而混浊四种。这里的深浅就是指对环境的社会性的认识。清浊的问题后文再叙。在工作中我把人也分为四种：有德有才是正品、有德无才是次品、无德有才是危险品、无德无才是废品。人的意识由两部分组成：意识和潜意识。当意识作所有的决定时，潜意识则做好了所有的准备。换句话说：意识决定了“做什么”，潜意识便将“如何做”整理出来。意识就好像冰山浮出水平线上的一角，而潜意识就是埋藏在水平线下面很大很深的部分。我们把意识和潜意识称为人的自动引导系统；一个人如果下定决心做成某事，那么，他就会凭借意识的驱动和潜意识的力量，跨越前进路上的重重障碍，成功也就有了切实可靠的保证。如果意识给潜意识一个目标，潜意识就会为实现这个目标而行动起来；如果意识给潜意识一个指令，潜意识就会认真执行这个指令。所以说，一个人想着成功，就可能成功；想着失败，就能失败。一个人期望的多，获得的也多，期望的少，获得的也少。成功是产生在那些有成功意识的人身上，失败根源于那些不自觉地让自己产生失败的人身上。当然意识有先天的成分，也有后天环境的雕琢。在先天的内容里，人的一半是“天使”一半是“魔鬼”。天使在人心中，魔鬼也在人心中。“天使”能生出理想、诚实、爱心、正直、廉洁、无私、欢乐……”魔鬼”能生出*、残暴、冷库、奸诈、贪婪、嫉妒、狂傲……天使会变成魔鬼，魔鬼会变成天使。当然天使和魔鬼在鲜明对立的同时，也包含着彼此转化的可能。暗示能把人带入“天堂”也能把人引入“地狱”。暗示是意识与潜意识之间沟通的“媒介”，每个人在自己的一生中都会受到暗示的巨大影响。当面指责别人，或者不分场合的批评，这只会造成对方的顽强抵抗，而巧妙的暗示对方注意自己的错误，则会收到最佳的效果，这正积极健康的暗示，会把人带入“天堂”。暗示是意识与潜意识之间沟通的“媒介”，人的思想行为不可能一切都要有意识地选择和控制，往往都是通过经常持久的暗示而产生意识。暗示能使人的意识里面最具力量的意念转入潜意识，成为潜意识的一部分。每个人在自己的一生中都会受到暗示的巨大影响，其中有好的暗示，也有不好的暗示。有的人接受了积极健康的暗示，走向成功，走向健康，走向快乐；有的人接受了错误的有害的暗示，却失去了健康，失去了成功，失去了快乐。我们应该有意识的抵制错误的有害的暗示，自觉地接受积极的健康的暗示，让美丽的暗示，变成潜移默化的力量战胜自己，超越自己。我们常说“性格决定命运”，性格能创造辉煌，也能酿造悲剧。如果你想改变你的世界，创造你的辉煌，就必须改变你的不良性格。还包括人的良好的性格。如果你的性格是健康的，你的人生也会是快乐的、幸福的；如果你的性格是病态的，那么你的人生也会是痛苦的、忧伤的，如果你想改变你的世界，创造你的辉煌，就必须改变你不良的性格。不良的性格能给人带来悲剧，那么良好的性格必然能给人带来人生的辉煌。苏格拉底是一位具有良好性格的伟人他的妻子对他发火并用水泼他，他说：雷鸣之后，免不了一场大雨。人的良好性格，大都是由于各种各样的无形的影响所塑造的。也就是环境的作用。有了健康的性格，才能享受健康的人生。人生的许多不幸，许多疾患都与性格息息相关。人所然不能控制先天的遗传因素，但有能力掌握和改变自己的性格。因为人可以自己拯救自己，自己朔造自己，自己光扬自己，自己驾驭自己。有什么样期待，就会有什么样的人生。做最好的自己，不一定非要当什么“家”，出什么“名”，更不要与别人比高低，比大小。就像人的手指，有大有小，又长有短，他们各有各的用场，各有各的美丽，你能说大拇指就比小拇指好？决定最好的你，既不是你物质财富的多少，也不是你身份的贵贱，关键是看你是否拥有实现自己理想的强烈愿望，看你身上的潜力能否充分地发挥。道格拉的诗中写道：如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木。如果不能全是船长，必须有人当水手。如果你不能成为大道，就成为小路。“塑造一个最好的你”，这个目标人人都可以实现。你只要意识到自己是大自然的一分子，是世界上独一无二的人物，坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”，你就可以创造和谐的心理、生理韵律，建立起自己理想的自我心像。世界上最大的开发区就在你的帽子下面。无论在何时，自己脑子中的大部分细胞都是“未开垦的*地”。人常想好事时，想高兴的事时，大脑会分泌出一种荷尔蒙，能提高体内的免疫力，防御疾病，还能引导出想象力，增加记忆力。如果老想悲痛的事，烦恼的事，大脑就会分泌出一种有毒的荷尔蒙，作用正好相反，能给人带来疾病，降低免疫力。俗话说：乐观者长寿，悲观者短寿。世上的任何事都可以找出好的一面，也可以找出坏的一面。手持半杯水，乐观者会说：“这是半满的”，悲观者会说：“这是半空的”。丢了钱包：乐观者说：“多亏没把货款放到里面”，悲观者会说：“我这个月的生活费全丢了”。脑怕不用，身怕不动。勤奋用脑的人，脑血管氧供应充足，脑细跑活动力强，可使衰老减慢。一般人只有5%的脑细胞在工作，爱因斯坦也只有百分之十几的脑细胞在工作。人有了不忘感恩之情，生命会时时得到滋润生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他没一样东西。人自从有了自己的生命，便沉浸在恩惠的海洋里。一个人真正的明白了这个道理，就会感恩大自然的福佑，父母的养育，社会的安定，食之香甜，衣之温暖，苦难逆境，就连自己的敌人，也不忘感恩。一位真正促使自己成功，是自己变得机智勇敢、豁达大度的，不是优裕和顺境，而是那些常常可以置自己于死地的打击、挫折和对立面。就如*所讲：正是敌人的狡猾使我们不断地聪明起来。平淡是心猿意马的克星，他能使心灵更加舒展。人心不能清净，是因为物欲太盛。哲人说：人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于永远不做他不愿意做的事。这句话提醒我们，任何自由都是有限度的，有规则的。有了行为的不自由，才能获得精神上的真正自由。精神自由的人，大多能慎物节缘，自甘平淡，保持一种宁静的超然心境。做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不缊不怒，不暴不躁。面对物质*，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄带来的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。人体的神经系统长处于一种稳定、平衡、有规律的正常状态，这才是心灵的最大舒展。平淡的心态，他能与利不趋，于得不骄。他能抗拒物欲的*，帮助你事业有成。有了他，上帝不会忘记你，会教你彻悟人生的真谛，进入宁静致远的人生境界。宽容忍让是个宝，一生平安少不了。一个人经历一次忍让，会获得一次人生的亮丽；经历一次宽容，会打开一道爱的大门。一个人若心存报复，自己所受的伤害会比对方大。报复会把一个好端端的人去想疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。据心理专家研究：报复心里非常有碍健康，高血压、心脏病、胃溃疡等疾病就是长期积怨和过度紧张造成的。哲人说：宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。生活中有许多事当忍则忍，能让则让。忍让和宽容是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。事实提醒自己“*到此为止”。息谤得于无言。人的一生谁都难免要与上难堪的误解，遇到他人不公正的批评甚至辱骂，但要记住：不要让对方一句不公正的批评或难听的辱骂，而变得向对方一样失去理智。不要烧焦了自己的身体。“生气是拿别人的错误惩罚自己”康德语，有关专家认为，长期积怨不但使自己面孔僵硬而多皱，还会引起过度紧张和心脏病。巴金先生说：对待谣言，我唯一的态度，就是不理！获胜的唯一战术，就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没有必要。福来了莫张狂，祸来了莫乱套。人生如果不懂得这其中的道理，就会受到福祸的捉弄。因为在灾难里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。如：塞翁失马，安知非福。把成功荣誉看轻些、看淡些，把厄运羞辱看远些、看开些，荣辱不惊是生命的一道精神防线。人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人本来就是失败与成功的统一体。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，绝非你一个人的成功。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空中不留下我的痕迹，但我已飞过”。这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自我。即使拥有整个世界，一天也只能吃三餐。谁真正懂得了它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，在夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾！托尔斯泰说：“*越小，人生就越幸福”。卡耐基说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学的豁达一点”。哲学的精华：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。名声躲避追求她的人，却去追求躲避他的人。人对名声的追求，如果超出了限度，超出了理智时，常常会迷失自我，不是你想干什么就干什么，而是名声让你干什么你就得干什么。居里夫人的态度是：把奖章当成玩具。名声是一个人追求理想，完善自我的必然结果，但不是人生的目标，处处卖弄自己，显示自己，就会超出*和理智。时间抓起来就像金子，抓不起来就像流水。时间给丢失者留下的是遗憾，给珍惜者献上的是壮美人生。谜语：世界上那样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最不受重视的又是最受惋惜的，没有他什么事都做不成，它是一切渺小的都归于消灭。人生最大的挑战，就是挑战自己。一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是信心。人有了信心，就会产生抑制力量，人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于抑制力量的差异人一旦有了意志力量，就能战胜自身各种弱点。当你需要勇气的时候，就能战胜自己的懦弱；当你需要勤奋的时候，就能战胜自己的懒惰；当你需要廉洁的时候，就能战胜自己的私欲；当你需要谦虚的时候，就能战胜自己的骄傲；当你需要宁静的时候，就能战胜自己的浮躁；有位作家说过：自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了是一种人生的成熟。大凡说服了，感动了，征服了自己的人，就有力量征服一切挫折，痛苦和不行。一个人有了信心，有了意志的力量，就具备了敢于挑战自己的素质。缺什么也不能缺健康，少什么也不能少精神。一个人无论是想拥有富裕的物质生活，还是希望一种富足的精神生活，都必须拥有健康。健康是人类的第一财富，有了健康就有了希望，有了希望就有了一切。人们是否真正珍视自己所拥有的这个最重要的财富呢？答案是否定的。人们总是把已得到的东西抛置在一边，对未得到或不重要的东西却念念不忘，很多人都是到了患上重病时，才能意识到健康的重要性。这能不说这是人类的一大悲哀！健康是事业有成的本钱，是一个人创造财富，享受成功喜悦与生活乐趣的根本条件。什么叫健康？有人认为没有病就是健康。其实只说对了一半，世界卫生组织认为：人除了生理健康外，还包括心理健康和社会交往方面的健康。人不仅要有强健的体能，无病的身躯，还要有充沛的精力，聪明的智慧和良好的心态。快乐是什么快乐好比一只蝴蝶，你伸出手去捉他往往会落空，但你静静的做作下来，他反而会在你身上停留。太爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。快乐是一种心境，跟财富、年龄、相貌无关，从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛！若想得到快乐，就别让自己过的无精打采。每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快了。想要得到快乐，不是增加财富，而是贪欲！太忙的人往往是最快乐的人，因为他没有时间想自己不快乐！强者从逆境中找回自信，弱者从自卑中丢失自己。如果过低的估计自己，遇事认识不到自己拥有无限的能力和可能性。越是这样，越是跳不出自己的思维模式；越是跳不出自己的思维模式，有越是觉得自己不行；觉得自己不行，就必然要依赖他人，受他人的操纵。如此这样，每失败一次，自信心就会受到一次伤害，久而久之，一切就会按照别人的意见行事，一切就会让别人来操纵，可悲的事就会接踵而来。人的自卑感的存在和产生，并不是由于自己在知识和能力上不如别人，而是由于自己有不如人的心态和感觉。为什么有不如人的心态和感觉？就是因为常常喜欢用别人的尺度来衡量自己，不是用自己的尺度来衡量自己，说白了就是喜欢拿自己与别人相比较，尤其喜欢那别人的优点和自己的缺点进行比较。做最好的自己，这是此文的

热心网友时间：2023-10-09 05:06

名声和荣誉就像卡斯托尔和波鲁克斯一样，是一对孪生兄弟，一位终有一死，而另一位将永远不朽。名声是不朽的，荣誉是短暂的。这里说的是最名副其实的名声，即严格意义上的名声，有的名声是朝生暮死、极其短暂的。荣誉仅仅与期望人们在同样环境里表现出来的品质有关，而名声只关涉任何人都无法要求的一些品质。

所有的人都可以要求荣誉，但却不能要求名声，即使可以也必须依靠非凡的成就。

这些成就包含：行为和作品。对于名声来说只有这两条路径是敞开的。在行为这条路径上，主要需要的是高尚的灵魂；在作品这条途径上，则需要杰出的才智。两条途径各有利弊，主要在于行为是转瞬即逝的，而作品是不朽的。如果行为不高尚，行为的影响，就会在整个一生都不高尚。就行为来说，能够保持下来的只是记忆，而这一切会随着时间的流逝而日益淡薄、模糊。最后被完全忘却；除非历史使得旧事重提，使往事历历在目，乃至成为永恒的记忆，传给子孙后代。作品自身则一旦被创作出来，便会获得永恒的生命。

行为还有一个不足之处，就是取决于可能发生的机遇。因此，行为所赢得的名声完全不来自行为的内在价值，而是根源一些碰巧行为身价百倍并使其披上光彩外衣的条件。

作品则不然，作品产生出来并不依赖时机，而是取决于作者。要恰当鉴别一件作品并不容易，作品的名声愈大，就愈难评价。一件作品常常得不到公正或正直的评论，但它们的名声并不取决于某一次评论，它们可以通过其他的评论来建立自己的名声。对行为来说，流传给后人的只有一种记忆，而且只是以传统的方式；而作品传给后人的却是它们自身，只有那些有关事实的*和对它们的偏见，会随着时间的流逝而消失。而且只有经过漫长的岁月，人们才能真正评论这些作品。独特的作品往往会引起特殊的评论，这样的评价还会不断地进行，而把它们综合起来就会形成对作品的深刻理解。尽管有时要经过几百年才能形成这种理解，但无论时间如何流逝，对作品的正确评判都不会因此而被推翻。

作者活着时是否能声名远扬，这要看机遇，通常作品愈高尚，愈重要，他们看到的机会就愈少。塞涅卡还有一句格言精妙绝伦：名声追求功勋正如影随形，有时在前，有时在后。他还评论说：“虽然普遍的沉默，表明了同时代人们的妒忌，但仍会有人不带偏见来评价作品。”在塞涅卡那个时代，就有那么一些流氓无赖压制有价值的东西，恶毒地无视它的存在，并将优秀的作品藏匿起来，以便让低俗的作品流行于世。

一般说来，一个人的名声愈持久，便来得愈迟。杰出的作品都需要时间来磨练，这流芳于后世的名声恰如栎树，成长得十分缓慢；而那些盛极一时的名声，就像一岁一枯荣的草木，来也匆匆，去也匆匆，如昙花一现。

文学艺术史告诉我们，人类心灵最高成就的取得，一般来说，从一开始就不是顺利的，直到它们引起了天才们的注意，才可能摆脱默默无闻的窘况，由于伟大的理智赋予它们所保持的地位。

伟大而高尚的思想，天才的杰作，一旦只有那些卑微、*、堕落的心灵来欣赏，就会成为令聪明人悲哀的事情。

从赢得名声的艰难看，那些并不是出于对他们专业的热爱，也不是因为研究中得到愉悦，而是因为野心勃勃而勤奋努力的人，很少给人留下不朽的作品。那些追求善良而纯真事物的人，一定会避免*的东西。时刻反对群氓们的意见，甚至蔑视他们和他们的罪魁祸首。这句话很精当：追求名声的人名声回避他，回避名声的人名声追求他。

名副其实的名声绝不会消失，原因在于获取名声的行为或作品是不可磨灭。名声属于名声的创造者，尽管他没有重新做什么与这名声相配的事情。名声消失了，只能证明这种名声是虚假的。人们尊敬的不是名声，而是使人名扬四海的东西，这是真正的本质。名声仅仅是一种偶然的事情，它主要是作为一种外在的标志影响个人，能使人们更加坚定他的自我评价。但名声并不能代表功勋，没有功勋也能得到名声。就像莱辛所说：“有人得到了名声但并不匹配，有人应得到名声卓著却又没有。”

伟大的心灵或健全的理智能使人幸福。只要理智在我们作品上打上深深的烙印，在未来的世纪理智就会受到赞扬，那使人幸福的思想，将留芳百世；无数代心灵高尚的人将会连绵不断地研究他的思想。要使赢得名声的作品在作者活着时就得到名声只是侥幸的事情，但并不重要。因为一般人并没有对自我的鉴赏力，也意识不到创作一部伟大作品的艰难。人们总是受权威的摆弄，在他们那里，名声被弄得泛滥成灾了，99%的人单凭信仰就可以得到它。聪明人活着时就闻名遐迩，他是不会在乎这名声，因为那仅仅是一些声音的回响。

达朗贝对著名的文学家有一句很妙的评语，他说，在文学这座殿堂里，住着一些伟大的死者，他们活着时毫无地位；还住着一些活人，但随着死神的降临，他们立刻被赶了出去。我认为，为活人立碑就等于宣判后人不能评价他。