佛教因果故事曾提到功可抵过,善可消恶?求详细解答?

发布网友发布时间：2022-05-16 02:30

共5个回答

热心网友时间：2023-10-09 07:01

因果不空功过不能抵消问：因果永不消灭，善恶不能抵销，何以印光大师临终三要又说：业力凡夫，由念佛故，业便消灭？（桂引杏）

00答：因果不消灭者，乃谓不自消灭。岂但此也，且亦不自生。必先明乎‘不自’之理，方能谈斯问题。因谓亲因，果指习果，二者之间有一重要枢纽，名之为‘缘’。此缘具增上力者，因即生起；如种子在地遇水，便能生芽，不遇此增上力，则种子仍伏地中，故曰不灭。倘缘具减损力者，因即变坏；如种子在地遇石灰硝强之类，便渐蚀腐，不遇此减损力，则种子亦仍伏地中，故曰不灭。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。更应知此是以缘转变其成分，决不是善恶抵销也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

00问：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁）

00答：善恶不抵，是言真学理，袁尤所云赎过，是言善巧之事，言理者与事须办，言事者非理不圆，应知万法之生，只一缘字，无缘则徒因不果，且无万法，先明缘生，始能谈因说果，善恶不抵者，如先布瓜种，后布豆种，两种虽聚一地，瓜豆两种，不能互抵，生时瓜自瓜豆自豆耳。赎过云者，先作恶因，续作不改，即是恶缘滋润，则因熟而变恶果，续作不改，即是恶缘滋润，则因熟而变恶果，如已作恶因，后不以恶缘滋润，而改作善业，即将先作恶因压伏，不遇恶缘，因暂不生，而善业日增，善缘日润，有缘润者先熟，先食善报也。而恶因种子，却依然存在，此是不抵之理，故不矛盾，倘善缘停止不压，仍能发生，必善缘压之又压，其恶因久久自腐，是其无力自灭，仍非抵耳。（出处同上）

热心网友时间：2023-10-09 07:01

善恶不可抵消到无，只能相应的化大为小，重报轻受而已。说完全抵消，那是拔无因果。说完全不可抵消，那我们在恶报现前的时候，还做善事做什么？不就是以求以善化恶么。了凡四训，就是最明显的例子。本来注定无禄无子短命，就因为积极的行善改命，把恶业消了很多。

热心网友时间：2023-10-09 07:02

因果不昧，功不能抵过的。善业恶业都是你的业。只要念念向善，即便是恶业先前，也要想起来这事往昔的恶业感召，过去了就好了。所以只要念念向善，就不会有问题。因为我念念都是善念，没有恶念。建议你多看看佛家的输，少看玉历宝钞。

热心网友时间：2023-10-09 07:02

楼主其实是明白的。每个念头都是因，善念恶念净念，念念自有其果，而果之成熟则有待于缘的成熟。许多善书所言，乃民间信仰而已，非是真理；功是功，过是过，非可以相抵。所以，古大德才有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”之训诫。
当然，世间信仰的劝善之意，我们也不能忽视之。所以，也不必硬要去分个是非曲直来。

热心网友时间：2023-10-09 07:03

因果不虚，轮回众善业善果，恶业恶果；这就是要修行出轮回的究竟缘由，是为不再辗转轮回，不再造恶；不在轮回了，曾经的恶业还在，但可以转换为善果；为何？你随缘化渡有缘众，终究作佛就是善果，不就是在不断消业吗？
所以，老实念佛求出轮回，才是究竟解脱痛苦之行。