崔骃的史传记载
发布网友
发布时间：2022-05-13 15:38
共1个回答
热心网友
时间：2023-08-02 11:04
《后汉书》卷五十二 崔骃列传第四十二
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟扬雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。其辞曰：
或说己曰：“《易》称'备物致用'，'可观而有所合'，故能扶阳以出，顺阴而入。春发其华，秋收其实，有始有极，登其质。今子韫椟《六经》，服膺道术，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩于庸人。独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不群。盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。于时太上运天德以君世，宪王僚而布官；临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤；率B129德以厉忠孝，扬茂化以砥仁义；选利器于良材，求镆铘于明智。不以此时攀台阶，窥紫闼，据高轩，望朱阙，夫欲千里而咫尺未发，蒙窃惑焉。故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沈滞也？”
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥罔识。淳朴散离，人物错乖。高辛攸降，厥趣各违。道无常稽，与时张弛。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履。故士或掩目而渊潜，或EEC2耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥；或重聘而不来，或屡黜而不去；或冒訽以干进，或望色而斯举；或以役夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟。若夫纷繷塞路，凶虐播流，人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，条垂EB65蔓，上下相求。于是乎贤人授手，援世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟，高祖叹而子房虑；祸不散而曹、绛奋，结不解而陈平权。及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂玄珪，册显功，铭昆吾之冶，勒景、襄之钟。与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。人溺不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨整襟，规矩其步。德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。
“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。家家有以乐和，人人有以自优。威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝。济兹兆庶，出于平易之路，虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不论，奚事范、蔡？夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿臧，场功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。悠悠罔极，亦各有得。彼采其华，我收其实。舍之则臧，己所学也。故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜藿。
“夫君子非不欲仕也，耻夸毘以求举；非不欲室也，恶登墙而楼处。叫呼鬻，悬旌自表，非随和之宝也。暴智燿世，因以干禄，非仲尼之道也。游不伦党，苟以徇己；汗血竞时，利合而友。子笑我之沈滞，吾亦病子而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉径而我弗随。臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之高训；咏太平之清风，行天下之至顺。惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘。絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼；曹刿举节于柯盟，卞严克捷于强御；范蠡错于会稽，伍员树功于柏举；鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚；唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵；原衰见廉于壶?食，宣孟收德于束脯；吴札结信于丘木，展季效贞于门女；颜回明仁于度毂，程婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者，窃慕古人之所序。”
元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美，文多，故不载。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”遂揖入为上客。居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。
窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰：
骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区，愤盈而不能已也。窃见足*淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤之风。骃幸得充下馆，序后陈，是以竭其拳拳，敢进一言。
传曰：“生而富者骄，生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行，当尧、舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜，以永众誉，弘申伯之美，致周、邵之事乎？语曰：“不患无位，患所以立。”昔冯野王以外戚居位，称为贤臣；近阴卫尉克己复礼，终受多福。郯氏之宗，非不尊也；阳平之族，非不盛也。重侯累将，建天枢，执斗柄。其所以获讥于时，垂愆于后者，何也？盖在满而不挹，位有余而仁不足也。汉兴以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。《书》曰：“鉴于有殷。”可不慎哉！
窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。
及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。永元四年，卒于家。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。 崔骃字亭伯，涿郡安平人。
崔骃十三岁便能通晓《诗》、《易》、《春秋》，博学有大才，全部通晓古今训诂百家之言，善于写文章。
少时游太学，与班固、傅毅同时而齐名。
他常以典籍为业，没有颅得上求职做官之事。
当时有的人讥讽他太玄静，将因后来的名望而失去实在的东西。
崔骃模仿杨雄的《解嘲》，作《达旨》来回答他们。
文章说道：有人劝自己说：“《易》称‘备物致用’，‘可观而有所合’，所以能扶阳而出，顺阴而入。
春天盛开花朵，秋天收获果实，有始有终，于是达到其本质。
如今您精通《六经》，胸怀道术，经历世事而游历，高谈有日，俯．身于深渊垂钩，仰面九天而探索，穷究玄妙之幽微，探索潜隐之无源。
然而却下不入卿相之庭院，上不登王公之府门，身进而不结伙以赞己，身退而不轻慢庸人。
惟独师友道德，符合昔日之真，抱影独立，不与士结交。
或许树高无阴，独木不成林，随时事之便宜，道贵随从凡俗。
于时明帝运动天德以君临于世，效法先王而建立僚官；立雍泮以招儒，疏远轩冕以尊崇贤人；遵循厚德以鼓励忠孝乏人，颂扬茂化以激励仁义；荐良材而选择利器，向明智寻求镇铆。
不乘此时攀台阶，窥伺紫门，占据高轩，观望朱阙，想行千里而一步未走，臣实在对此感到困惑。
所以智者乘此时机，就如同逃逸的禽兽奔入深林，蚊虫飞向大泽。
为何犹犹豫豫而长久沉留于此呢？”回答道：“有这样的话吗？你想要勉励我走世俗之路，却不知这会使我失去我的准则。
古时阴阳刚刚分开，天地最初制定，皇纲开端，帝纪纔设，传遇数世，三代兴灭。
昔日大庭已远，赫胥也难记忆。
淳朴散失，人物乖错。
高辛以后，他们的志向各个不同。
道没有一定的依凭，而是随时张弛。
失去仁便是非，得到义便是是。
君子通权达变，各自审察所遵循之道。
所以士有的遮目而隐于渊侧，有的洗耳而栖于山中；有的耕种自养，有的食用果食而长久饥饿；有的多次聘请而不来，有的多次罢黜而不离去；有的冒着羞辱而求官职，有的望色而被举；有的作为役夫而被王公在梦中起用，有的作为渔父而在大龟上显出先兆。
至于那纷乱塞道，凶虐流布，人有水涝之灾，主有荒年水患之忧，条垂藤蔓，上下相求。
于是贤人伸手，救世之灾，跋涉入俗世，救济此时之难。
昔日尧悲戚而皋陶谋出，高祖叹息而子房计出；灾祸不消除而曹、绛奋争，危难不解除而陈平谋策出。
等到他们的计谋被使用，战乱被消除，便佩带金玉，册封记功，在昆吾鼎上铭刻功劳，在景、襄钟上刻记业绩。
有事之时，则涉水湿足，挂冠不顾。
人落水而不救，是不仁义的。
当没有战事之时，则整齐穿戴，循规蹈矩。
德行礼让不修行，是不忠的0所以危难则拯救世俗，平安则遵守礼仪，举止处以公心，不徇私情。
“如今圣上教导臣下，心质朴实，又有唐之文采。
六合怡然融洽，四处行仁义。
统一天下之各异，整齐万种不同之品类。
使不同成为相同，土器同窖烧制。
众生得以治理，功业得以完成。
每家都有可以欢乐之事，每人都有值得骄傲之举。
武力收起而俎豆遍布，六典陈设而九刑搁置。
救济万民，出自平易之路。
虽然有力牧之才略，尚父之威容，伊、皋不论，范、蔡何事？大厦建成林木茂盛，不求远方之物则好马休止在厩，阴事终而水宿星藏，场功毕则大火星入。
在此之时，处士像山一样多，学者多如川流，衣冠满屋，车辆多如浮云。
就像是衡山南面的森林，泰山北面的山麓，伐周长八尺粗的树也不觉稀少，种两手合抱那么粗的树也不觉密。
众多无穷，各有所得。
彼采其花，我收其实。
舍之则藏，是自己所觉。
所以守道进取行动，则不推辞执珪且兼柱国之权；以理智静处，则甘心糟糠及安心藜藿。
“君子不是不想去做官，只是对以媚态求得举荐感到耻辱；不是不想建立家室，只是讨厌登墙头去搂抱处子。
呼喊叫卖，挂旗自表，不会是随和之宝。
在世间显耀智慧，以此求得禄位，不是仲尼所行之道。
不与同类交往，苟且将就在一起，费力趋时，利益相合便成为朋友。
你笑我的埋没，我也为你区区不止地追求而难为情。
先人有则我不缺，行有曲径则我不追随。
好坏在我自己，随世俗议论。
本来就将利用天生的资质，诵咏上哲的高训；赞颂太平的清风，施行天下的至高顺理。
担心我自己不好的德行，勤勉于没有耕耘的百亩田地。
骑着我的马缓缓而行，等待天命的安排。
昔日孔子在夹谷树起威望，晏婴在崔杼发出勇气；曹剧在柯盟上树立节操，卞严打败强敌；范蠡在会稽施展谋略，五员在柏举立功；鲁连用言论退走燕军，色胥一番言辞而保存了楚；唐且以自己花白头发的经历使秦醒悟，甘罗以幼小年纪出使趟；原衰以壶飧显出廉洁，宣孟以束脯施恩德；昊札在丘木结下信义，展季在门前女子前效仿古贞节；颜回在度毂明确仁德，程婴在趟武之事上显出信义。
臣实不能将自己排在这些有德者之中，只是私下羡慕古人的才德。”丞和中，肃宗开始遵循古礼，巡视四方山岳。
崔骃上《四巡颂》以称颂汉德，辞藻十分典雅美妙，由于内容太长所以不收录于此。
皇帝很喜好文章，自从见了崔骃的颂之后，常常感慨赞叹，对侍中窦宪说：“卿知道崔骃吗？”窦宪回答说：“班固多次对我说起过他，但没有见过。”皇帝说：“公爱班固而忽视崔骃，这是叶公好龙。
请试着去结识他。”崔骃因此拜访窦宪。
窦宪拖着鞋迎出门来，笑着对崔胭说：“亭伯，我是奉韶结交公，公为何自我轻视呢？”于是便请他进来奉为上客。
不久，皇帝来到窦宪家，当时崔骃正好在窦宪家，皇帝听说后想要召见他。
窦宪进行劝谏，认为不应与普通人相见。
皇帝领悟道：“我能使崔骃朝夕在身旁，何必在此见面！”正要给他加官，皇帝却驾崩了。
窦太后掌朝，窦宪以贵戚身份出入传递诏命。
崔骃献书告诫他说：我听说交情浅而话说得深，是愚蠢；在贱位而期望显贵，是胡涂；不真实而纳忠言，是毁谤的举动。
这三种都是不应该的，而有的人却如此做的原因，是想求其喜爱而自得，愤懑而不能自已而已。
我私下见足下举止高雅，高明大度，意美志坚，有上贤之风。
崔困侥幸得以供职下馆，排在后列，所以竭尽拳拳之心，壮着胆进一言。
传曰：“生来富裕者骄，生来有地位者傲。”生来富贵却能不骄不傲的人，从未有遇。
如今宠信俸椽纔开始加厚，百官观其举止，正当尧舜之盛世，处尬光明显赫之时，怎可不尽力努力，使众人的赞誉长久，弘大申伯之美，达到周邵那样的业绩呢？语曰：“不担心无地位，担心处世不仁c，”从前冯野王以外戚身份居官位，被称为贤臣；近世阴卫尉克己复礼，最终享有更多的福运。
郯氏之宗族，不是不尊贵；阳平之族，不是不兴盛。
重侯累将，建天枢，掌斗柄。
他们被当时之人所讥讽，受到后人的责怪，为什么呢？大概是满盈而不抑制，官位有余而仁不足吧。
汉兴以来，直至哀、平二帝，外戚二十家，保全家族及自身的，仅四家而已。
《书》曰，：“以有殷为鉴。”怎敢不谨慎啊！窦氏之兴，始自孝文。
二位君王以淳厚贤淑守道，成名于先日；安丰以佐命大德，显赫于中兴之时。
内以忠诚自固，外以法度自守，最终享有福运封国，传福至今。
谦德之光，《周易》所赞美；满溢之境，道家所戒备。
所以君子福大却更加恐惧，爵位高而更加谦恭。
速察近览，举止有规则，刻在几杖之上，雕在盘杆之上。
兢兢业业，不懒惰不荒废。
如此，则享有百福，流传无穷。
到窦宪任车骑将军，召崔骃为掾。
窦宪府尊贵权重，掾属三十人，都是从前的刺史、二干石，只有崔骃以处士年少，提拔在其中。
窦宪擅权骄横放纵，崔骃多次劝谏他。
到出击匈奴，在道路之上更加不法，崔骃任主簿，前后奏记数十次，切中要害。
窦宪不能容忍，逐渐疏远了他，藉推举崔骃为高第，出任长岑长。
崔骃自认为被疏远，不得志，于是不上任而回。
永元四年，在家中去世。
所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》共二十一篇。
