佛法 禅定 冥想
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发布时间：2022-05-13 17:23
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热心网友
时间：2023-08-09 00:53
不仅仅如此，连我们在日常生活当中，小小定也含摄在其中。小小定是什麽？你心里面有主宰。在大的来说，我们这一生当中，我有一个方向，我有一个目标，我的方向、目标绝对不会被环境左右，绝对不会受环境动摇，这就是我有定。像科学家研究一样东西，他不会被别的影响，他就会成功，他就得佛家讲的三昧，他就得科技的三昧。念佛人一心不乱，像刚才讲谛闲老法师那个徒弟，他就得念佛三昧，真的就得到。所以忍辱是基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，所以定是修行的枢纽。
「禅定」，六祖大师在《坛经》里面给我们下了一个定义，你要明了这个定义，你才知道修禅并不只是打坐。打坐是修禅定无量方法的一种，除这一种之外，还有无量的方法都在修禅定。六祖大师他老人家是从《金刚经》开悟的，所以他所讲的东西都是依据《金刚经》。佛所说的这些原理原则，他给我们解释，禅是「外不着相」，你不执着一切境界相是禅；「内不动心」是定。他老人家是这个解释法，他这个解释法实在讲就是《金刚经》上的。
《金刚经》上跟我们把这个道理说得很清楚，为什麽禅定这麽重要？为什麽一定教给我们外要离相，内要不动心？这些话都是最真实的开导，因为「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。什麽叫有为法？这个说起来就很麻烦。如果诸位念过唯识就很好懂，《百法明门论》里面，佛将一切法（就是我们讲的万事万法），归纳为一百大类。这一百类里面，前八个是心法，接着五十一个心所法（是心理作用），再有二十四个不相应行法，还有十一个色法，十一个色法是讲物质，要用现在话来讲就是精神和物质，统统是有为法。不但所有一切物质是梦幻泡影，我们起心动念、打妄想也是梦幻泡影。
所以佛真正明了事实*，教我们对这些境界不要起心动念，我们的真心就恢复了，对於宇宙之间一切事物的看法，就跟如来一模一样。那个时候，我们就进入了佛的知见。这佛的知见就是佛知佛见、正知正见，这就是「般若波罗蜜」，就是般若智慧。
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时间：2023-08-09 00:54
在英语里，相同的意思用“meditation”表示，而“meditation”又有一种意译叫做“冥想”。
从内容上来说，“禅定”不是无想，而是在想，纯粹的无想也有一种对应的“定”境，叫做“无想定”，“无想定”不属于禅定。所以把梵汉夹杂的“禅定”一词翻译成纯汉语还有一种说法，叫做“静虑”。“禅定”的层次很多，在三界之内有四禅八定，出世间之后门类更多，很难说得清楚，而且做起来更加困难。
三界轮回之内有四禅八定：欲界没有定，色界有“初禅”的“离生喜乐地”、“二禅”的“定生喜乐地”、“三禅”的“离喜妙乐地”和“四禅”的“舍念清净地”；无色界有“空无边处定”、“识无边处定”、“无所有处定”和“非想非非想处定”。合起来就叫做四禅八定。
要想超越轮回、跳出三界，仅有这八定还不够，至少要达到第九定“灭受想定”。四禅八定加上“灭受想定”，合起来也叫做“九次第定”。“九次第定”以第九定为目标，以前的八定都是预备工作。
第九定也叫“灭受想处定”、“灭尽定”，就是佛法当中通过修习“禅定”了脱生死、超凡入圣的基本方法。需要注意“灭尽定”和“无想定”是完全不同的，达到“灭尽定”是超凡入圣，是走正路成功的标志；而“无想定”也叫“外道定”，是走上邪路的标志。
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时间：2023-08-09 00:54
学习静坐之前最好能学习楞严经，而且持戒，不然很容易妄执魔境以为真实。最好还是有个有经验的*指导为好。
热心网友
时间：2023-08-09 00:55
冥想是有想，有想则有思维，再专注的思维都是思维，这只是进入禅定的前奏。
冥想越深只能说心念越专一，而禅定是无所念，不为境界所转。禅定越深，执著越少越无。禅宗向来讲心内求法，心外无法可求。这个法就是佛法。若要以定修法，就要放弃想，奔至空性，无所住境界。否则，永远停留在思维境地，无法突破；修行佛法的彻底之处就在这里！
热心网友
时间：2023-08-09 00:55
万事万物皆可为禅，当然也包括冥想。但是你别把冥想和禅定搞混了，这两者是不一样的。通常所说的禅定是指通过打坐，得以入定。
佛法可以在一切中修，包括冥想。但在冥想中修佛法真的是最好的办法吗？冥想对姿式的要求远不如佛教要求的严格。而姿式对初修者来说是非常重要的。
不看佛经只修定是非常危险的。建议你多看看金刚经，如果看不懂可以看看宣化上人解释的版本。然后看看《静坐入门》。这个百度上可以搜到。这两本书你十年都未必消化的了~
最后再说一次不看佛经不明所以就去修定是非常危险的。这是我一个过来人的忠告！
