为什么留不住金钱与权利?
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发布时间：2022-05-14 04:30
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热心网友
时间：2024-02-12 08:10
为什么有的人获得了金钱和权力又失去了呢？就是因为他不懂金钱和权力存在的真正价值与意义，不敬重金钱和权力，不懂得如何善用金钱和权力，所以即便拥有了也会很快失去。
爱情、友谊、健康也是如此，天下万事万物都符合今天讲的这个道理，只有你理解了它，尊重它，珍惜它，你才配拥有它。所以不要因为自己没有得到金钱、权力、爱情、健康、友谊而怨天尤人，一切原因都在自己身上。
我们身边有这样一种人，当他生起利益众生之心后，发现自己的能力不够，于是默默地努力。经过十年、二十年、三十年，最终拥有了所需要的能力，然后去实践自己的理想，达成了自己的初衷。
而有另一种人，他只想拥有金钱和权力，并不想做利益众生的事，他也同样努力十年、二十年、三十年，终于也拥有了金钱和权力，但他却不知如何运用。
这两种人最初的动机和发心截然不同，第一种人是把金钱和权力当成一种工具去利益他人；第二种人是为了满足自己的*和虚荣心。
在修行人中也有这两种，一种是看到众生痛苦，希望帮助众生解脱痛苦，于是苦苦修行几十年，终于拥有了智慧、神通、金钱和权力，然后用这些来帮助众生拔除痛苦，从而做到了自利利他。
还有一种是厌倦了社会，所谓“看破放下”了，躲进佛门修行，最终也获得了金钱和地位。但他是为自己而修，利用钱财和地位来享受和满足自己的私欲，从而达到了自利。同样都是通过努力达到目标，前者在利他的同时自利了，后者最终并没有真正自利，因为社会把他抛弃了，众生把他抛弃了，他自己把自己抛弃了！
一个人的价值取决于他对社会、对人类的贡献。选择利己还是利他，体现了一个人的品德与境界。品德与境界决定了一个人存在的价值与意义。
人可以用金钱买到快乐、爱情、友谊和五欲六尘的种种享受，但这一切都是短暂而不真实的。佛门里虽然大家同住一个寺庙，但各自的目的并不相同。有的人打着自己的如意算盘，想借用这个好环境来满足自己的私欲，实现自己的私愿，而不是利用这个平台来实现自己的菩萨愿，利益众生；有的人是为了修行，为了弘扬佛法，为了利益众生。
我常讲三十岁之前是学习知识的阶段，三十岁到五十岁是做事培养能力的阶段。五十岁以后是提升境界的阶段。在三十岁之前就应该学习知识，什么知识都应该学。如果到了四十岁还在学知识，不做事，不培养能力，那就违背了道。四十岁以后各方面都成熟了，是发挥自己能力的时候。
如果到了五十岁还在讲知识、能力，不讲境界，他就是个凡夫俗子。五十岁是一个人的黄金年龄，应该达到了一定的境界，成熟得像纯金一样熠熠生辉。我们那么敬仰佛菩萨，是因为他们不仅有知识，有能力，更有无与伦比的崇高境界和智慧。
而罗汉不被我们那么景仰和崇敬，是因为他们只有知识和能力，没有佛菩萨的智慧和崇高的境界。世间上那么多有知识、有能力的人，为什么他们的成功是短暂的，他们并没有人格魅力呢？
也是因为他们只有知识和能力，没有境界。有的人虽然死了，但还活着，继续利益着无量无边的众生。因为他的境界光耀千秋，影响和激励着一代又一代的后来人。但更多的人虽然活着，实际上已经死了。
只有知识和能力，没有境界，会让一个人变得庸俗，甚至堕落，因为它是无根之树，无源之水。
境界是一个人灵魂的外延，是与生俱来的。那些“发心菩萨”之所以有悲心，是因为他们有菩萨的境界，但还欠缺知识和能力。
只有通过几十年不懈的努力，才能实现他们的悲愿，达到真正菩萨的境界。知识、能力、境界这三者同步进行，不分先后。就像我们的言行举止所体现的，都是我们的知识、能力与境界。
为什么世间上那么多有知识、有能力的人，得不到他人的信任，别人在用他的同时还要提防他，*他呢？就是因为他太有知识，太有能力，没有境界。而有一种人无论走到哪里都能获得他人的信任，因为他在拥有知识、能力的同时，还拥有崇高的境界。
有根器的人可以三步并作一步走，没有根器的人只能取其一或者取其二。真正的境界是一步到位。现代人的精神力量被物质力量所冲淡，人生观、价值观没有得到正确的引导，认识上容易出现偏差，认为金钱和手腕可以搞定一切，忽略了最重要的思想境界的培养，所以无法同步。
一个人想要成功，首先要具备正确的人生理念。想成佛，没有佛的见地、承受力和心量，成得了吗？如果有了佛的承受力和心量，没有佛的智慧和才能，可以慢慢学习知识，培养和锻炼自己的能力，增长自己的智慧。
要想功成名就，心性（境界）是第一位。为什么罗汉永远都是罗汉？因为他就像栽在盆中的植物，生长受到了*。要想成为菩萨，必须从花盆中跳出来，回到广阔的土地上，才不会被局限。
东华禅寺自在堂秋霞满天
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。
