曾阻挠释迦牟尼成佛的是谁?
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发布时间：2022-05-12 21:09
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热心网友
时间：2023-10-22 21:19
热心网友
时间：2023-10-22 21:20
波旬常常追随佛及其弟.子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟.子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛.陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟.子跟前。通.过其他经典，我们还可知，佛在成道之前亦曾与波旬发生过“交锋”。
逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；有时波旬会直接以魔力动.乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱.欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，波旬对佛及其弟.子可谓软.硬.兼.施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得”，这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威.*不成，而改为打“糖衣炮弹”：“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”
波旬为何如此，因为佛法根绝爱.欲，从而出离魔境欲界，令波旬忧愁烦恼。
魔答女言: "彼已离恩爱，非欲所能招 。已出于魔境，是故我忧愁。——《杂阿含经》
尔时魔罗天子曰：“悉达太子欲出我之领域，我能忍受其出耶？”——《小部》
魔波旬作是念：......有弟.子瞿低迦......彼作是念：我已六反退而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自.杀，莫令第七退转。若彼比丘以刀自.杀者，莫令自.杀，出我境界去，我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所.——《杂阿含经》
