人的感觉有几种？
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发布时间：2022-04-21 21:11
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时间：2023-08-10 07:51
人一共有九感，其中包括：感视觉、感听觉、感味觉、感嗅觉、感触觉 、意识。未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉、阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界、阿摩罗识 众神的意识。
感觉 （是过去的经验在头脑中的反映）是脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。感觉是最初级的认识过程，是一种最简单的心理现象。
当然感觉并不一定在某一时间内只反映一种属性，而是可以反映许多种属性，但在感觉中，各种属性之间既无组织又无界限。感觉是客观刺激作用于感觉器官所产生的对事物个别属性的反映。
扩展资料：
人的感觉出现的现象：
1、感觉后象
当刺激对感官的作用停止以后，我们对刺激的感觉并没有立即停止，而是继续维持一段很短的时间，这种现象叫感觉后象。
2、感觉适应
当刺激持续地作用于人的感官时，人对刺激的感觉能力会发生变化，这种现象叫感觉适应。感觉适应在视觉和嗅觉中最为明显。
3、感觉对比
当同一感官受到不同刺激的作用时，其感觉会发生变化。这种现象叫感觉对比。
参考资料来源：百度百科—感觉
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时间：2023-08-10 07:51
第2感：耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第3感：鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第4感：舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第5感：身识 身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
第6感：意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
第7感：未那识 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第8感：阿赖耶识 蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
第9感：阿摩罗识 众神的意识。 藏传佛教噶举派“大手印”的修持，须经四次灌顶（瓶灌、密灌、慧灌、胜义灌）和四瑜伽（专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。
领悟到第9感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。
也有说伏羲有第10感的，所以他是神中之神
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时间：2023-08-10 07:52
一般来说，人一共有6感，分别是眼耳口鼻舌以及意识。
1、眼睛：可以用眼睛去看到世上的各种事物，比如花鸟虫鱼，也可以用眼睛去判断美丑。
2、耳朵：可以用耳朵去听各种音声，比如鸟声、火车的鸣笛声、蜜蜂的嗡嗡声、爱人的情话，父母的关心与告诫。
3、口：可以用口说出最动听的话，以及最伤人的话。
4、舌：可以用舌头感知世上的一切味道，酸甜苦辣百般滋味。
5、意识：意识通常就是我们说的第六感，如果前五感要起作用，第六感也一定会起作用。
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时间：2023-08-10 07:52
第1感：眼识，眼睛可以看到各种各样，形形色色的事物，即为眼识的功能；
第2感：耳识，耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分具体声音；
第3感：鼻识，鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能；
第4感：舌识，舌头具有味觉，同样也只是具有味觉的功能；
第5感：身识，身体具有触觉的功能；
第6感：意识，意识是第六识，具有认识抽象概念的功能；前五识中若有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，有比知、推测的作用；因此迷悟升沉之业，皆由意识而作，现在心理学上，研究到前六识为止。
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时间：2023-08-10 07:53
