观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨念佛圆通有什么区别

发布网友 发布时间：2022-05-13 19:07

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热心网友 时间：2023-10-22 04:49

　　在首楞严经二十五圆通里面，有两个圆通方法被特选，第一是观世音菩萨的耳根圆通，第二是大势至菩萨的根大圆通，这两个特别的排在最后，没有按照常规的次序排列。如六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）圆通中，应排列第二的观音耳根圆通被抽出来放在最后的第二十五位次。七大（地、水、火、风、空、见、识）圆通中，大势至的根大（见）抽出放在倒数第二的第二十四位次。这两个圆通方法特别的选放在最后，说明观世音菩萨的耳根圆通契合吾辈娑婆世界众生的根机，所谓“此方真教体，清净在音闻”。而大势至菩萨的念佛圆通则是三根普被，利钝全收，乃究竟了脱生死之胜异方便，契合十方世界一切众生的根机。所以在楞严选佛场上，观音菩萨的耳根圆通被明选，大势至菩萨的根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。
　　《念佛圆通章》表明大势至菩萨专修念佛法门，契入真空妙有的实相。全心贯注佛号，以一精明统摄六根；就叫根大圆通。他与观世音菩萨的耳根圆通辉映成趣，相辅相成。以大势至菩萨都摄六根的方法，修观世音菩萨反闻闻自性的功夫。观世音菩萨的耳根圆通的下手处，是不以颠倒的闻机趣闻外面的声尘，而是入法性之流内照能闻之性。此能闻之性即是不生灭的因心，超越能所的对待，实可圆成不生灭的佛果。而大势至菩萨至诚持念佛号，反念念自性，此念性亦是不生灭之因心，以有念入无念，消泯能念与所念的对待，契入无量光寿之性海，可见，念佛法门不必藉助其他法门，单持佛号，自念自听，自可转凡夫之根身器界为佛法界，疾速悟证法性。证知大势至菩萨的反念念自性与观世音菩萨的反闻闻自性殊途同归。有圆顿直截的共同处，亦有自力他力的差异性。

热心网友 时间：2023-10-22 04:49

首楞严经二十五圆通里面，有两个圆通方法被特选，第一是观世音菩萨的耳根圆通，第二是大势至菩萨的根大圆通，这两个特别的排在最后，没有按照常规的次序排列。如六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）圆通中，应排列第二的观音耳根圆通被抽出来放在最后的第二十五位次。七大（地、水、火、风、空、见、识）圆通中，大势至的根大（见）抽出放在倒数第二的第二十四位次。这两个圆通方法特别的选放在最后，说明观世音菩萨的耳根圆通契合吾辈娑婆世界众生的根机，所谓“此方真教体，清净在音闻”。而大势至菩萨的念佛圆通则是三根普被，利钝全收，乃究竟了脱生死之胜异方便，契合十方世界一切众生的根机。所以在楞严选佛场上，观音菩萨的耳根圆通，考虑；考虑被明选，大势至菩萨的根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。

热心网友 时间：2023-10-22 04:50

大势至说，都摄六根，净念相继，最为第一。

痴人断章取义，不分先后，所以不得佛道。

先要都摄六根，才能达到净念相继，而不是反过来。

世人贪着了财色名食睡，这些都是放纵六根，根本不可能达到所谓的净念相继。

观音修的是声音的离相法门。再用这种方法去修其他五根，让它们也离相。

佛与文殊都说观音的方法是最容易成就的。而我认为弥勒的唯心识定才是最*的。

弥勒说一切净土，秽土，都是自心虚妄分别，本无所有，离一切相，即得佛道，最为第一。

热心网友 时间：2023-10-22 04:50

都没必要看。这是它们的共同点。

热心网友 时间：2023-10-22 04:51

我怕说得不太*，不敢妄言。师兄可以仔细阅读《印光法师文钞》，引用圣言量，能满足您的疑惑。
最后祝您福慧双修！
南无阿弥陀佛！