可怜之人,必有可恨之处!怎么解释
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发布时间：2022-05-13 22:55
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热心网友
时间：2023-11-04 10:16
何谓可怜之人？贫穷者、落魄者、孤独者、老弱病残者等等均为可怜之人。可怜之人必有可怜之处。贫穷者无钱可维持生计，需要别人物质援助才可解除困境；落魄者失意潦倒，需要别人物质精神帮助方可解除窘境；孤独者独身一人无助迷茫，需要别人以心灵慰藉方可解除孤寂；老弱病残者无力孱弱丧失劳动能力，需要别人提供方便送去温暖。可怜之人需要别人同情，可怜之人需要关爱，可怜之人需要帮助。为可怜之人奉献爱心，这是人类善良的本性，是纯属于自然的举动，是人类人性化的表现。我们不仅对可怜之人给予物质上的帮助，而且更重要的是给予精神上的帮助。
但可怜之人也有可恨之处。当可怜者接受爱心帮助但贪婪之心日盛的时候，可怜之人就变为可恨之人。可怜者以可怜自居，自认为别人给自己帮助理所应当。因为自认为可怜，所以就放弃了自尊，放弃了自我奋斗，把自己放在一个可怜者的位置，等着让别人同情。我曾经见过那些天桥的乞丐，看其形，确实值得可怜。衣衫褴褛，灰尘满面，两眼浑浊，腿残眼瞎。确实是值得同情。多数人也这样做了，给予他们物质上的帮助。但我也看到那些人转眼之间行走如飞，与常人无疑。这让那些施之于恩惠者大失所望，摇头叹息。可怜之人必有可恨之处！不是吗？可怜之人拿别人的善良做欺骗的筹码，打着可怜的幌子行骗，其可怜就变成可恶，可恨了。还有一些被国家救济的穷困人（我们戏称他们为“国舅爷”），他们以穷困作旗子，长年累月举起它，把它变成战无不胜攻无不克的战斗武器。从来就没有想到通过其它的途径脱下“国舅爷”的桂冠。完全将自己可怜化，“陶醉”在自己设下的可怜氛围里，丧失自尊，让人可恨。
更有甚者，某些穷苦学生接受社会爱心帮助之后，不思进取，把别人给予他的温暖当做了一种包袱，没有把它转化成一种积极进取的力量。默认自己的可怜，酿造自己的可怜。自暴自弃，不求上进。真正是“哀其不幸，怒其不争”。
可怜之人沦为可恨之人的原因归根结底是看不见自己，看不起自己。丧失了自尊，少了自信，少了自强，少了奋斗。因为可怜者的身份是自己的挡箭牌，所以一味地索取，一味地只想得到，所以最终变得贪得无厌，变成令人憎恶又无可奈何的可恨者。
被可怜者，一定不要把自己当作可怜者，要把自己当作生活的强者，要积极奋斗，要努力拼搏。只有这样，才能活出自尊，活出自己。
同样，奉献爱心者不能一味地炫耀自己的爱心，不能过多地沉溺于爱心的美丽光环中，更不能要求爱心的回报。要通过多种渠道来奉献爱心，多一些精神上的鼓励，唤醒被可怜者内心的自尊和自强。只有这样，爱心才有积极作用，才能激励可怜者，让他们走出自我，走出可怜。
可怜之人有可恨之处，但并不是说可怜之人一定就有可恨之处，可怜之人若自强自尊，一样会受人尊敬。那些说“可怜之人必有可恨之处”的人是犯了以偏概全的错误，是不足取的。它也不是什么经典语录，也不是什么放之四海皆准的“真理”。我们在看问题时，应该一分为二地看问题，且不可因噎废食，坐壁观望。
赠人玫瑰，手有余香。只要我们真诚奉献爱心，世界将变得更加美好！
热心网友
时间：2023-11-04 10:16
常见一些可怜之人，比如破衣烂衫之下的乞丐，比如赌掉身家妻儿无家可寻的赌徒，比如以为得到了爱情而插足别人家庭的男女，比如那些圈养在金丝笼里的美人，当我们抱着一种怜惜去看时，他们很可怜，甚至想伸出手掏出心去接济宽慰他们。而当我们以理性的角度去分析他们何以到此下场的时候，他们便变得可悲直至让人感觉可恨起来。
路是自己走出来的，而脚上的泡也是自己走出来的。很多时候，不要随便去可怜别人，因为可怜之人必有可恨之处。当然，这里还有一个范围--绝大多数的情况之下。所以，每个人也都要学着别让自己成为可怜之人，更不要轻易说“我很可怜”，说得时候，回?想想自己选的路，是对还是错。
热心网友
时间：2023-11-04 10:17
我想你不是被这句话刺激到了吧？我只能说说这句话的人是不负责任的，这句话从根本上是错误的，因为它违背了“辨证，唯物”这个最根本的哲学观点，是需要批判的。
可怜的人，遍布世界的每一个角落。乞丐、孤儿、小偷等等，仅为普遍上的一种可怜。而他们自身认为不认为自己可怜呢？以前的孤儿，经风历雨走过来，现如今有很多功成名就，因为他们虽然被人可怜着，但自己不认为自己可怜，所以他们成功地摆脱了被人们的可怜，而转为被人所敬仰，佩服。
怜悯与痛惜，不是错。错的是，被怜悯与痛惜的人，自己也怜悯着自己，分明是对自己的亵渎。所以可恨。就象别人看不起，自己也看不起自己一样让人痛恨抓狂。阿炳让人可怜，可如今只能是让人可敬。阿Q可怜，可如今让人嬉笑着成为话柄。许多乞丐，原本是能够翻身的，为什么只能归结于乞丐，就是他们自己认为自己值得人可怜，“陶醉”在自己设下的可怜氛围里，让人可恨。
