佛弟子进
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发布时间：2022-05-15 14:53
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时间：2023-10-29 10:37
释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了。佛教中所说的末法，绝对不是佛法本身败坏不行了，而是众生业障太深，致使很多人不遵佛陀教法、喜欢听外道邪说，更有如恒河沙数般的邪师出世宣说邪法，祸乱众生正信之心，想在此时修成得道确实比过去障碍要大。但是，这绝对不是说末法众生没有修成得道的可能，相反，对于那些还能遵循佛陀遗教——以正法律为师的人，不仅并无末法可言，而且还会迅速得道。比如，在《优婆塞戒经》中佛陀说，“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜，何以故？我时众生，具五浊故。”可见，能够在末法、恶世之中，严格地以佛陀正法律为师是多么的难能可贵。
几乎所有邪师都与李hong类似，都在大肆编造和宣传同一个谣言，那就是释迦佛的教法在末法时期不能度人了，以此来破坏佛陀正法。比如，净空邪师就编造了一个所谓的《大集经》*“末法时期，净土成就”，以此来否定佛陀所有其他教法。与净空邪师编造的“末法时期，净土成就”邪说类似，还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着，那就是所谓的“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”实际上，这种说法根本上就是破坏佛法的邪说，不仅在《大集经》中根本没有这样的话，乃至整个《大藏经》里都没有哪怕类似的话。
32、法相与非法相
在此段*中，佛陀又提出来一对概念：“法相”和“非法相”。
法，既指一切物质与精神现象——万法，也指佛陀所讲的佛法。取法相，坚固地执著缘生缘灭的一切物质与精神现象，乃至佛陀所讲的正法，都是实在真实、恒常永存的。取非法相，就是坚固地执著一切物质与精神现象，乃至佛陀所讲的善恶因果，都是根本不存在的，称为拨无因果的断灭邪见；或者执著杀、盗、淫等恶法乃至种种外道邪法为真实。比如，“何等为非法、是法？谓邪见非法，正见是法；乃至邪定非法，正定是法。”（《阿含经》）
如果有众生执著于一切善恶因果都是根本不存在的，或执取任何邪法以为真实，固执地坚持自己的见解正确，就是执著我相，由此而诸相皆生，必将堕落恶道、流转生死而无从解脱。比如，“有见及无见。彼受此二见故。便随魔王、魔王眷属。”“邪见之人，应生二处：若地狱趣，若畜生趣。”（《阿含经》）
如果有人听到佛陀说不可执取法相，就否认一切物质与精神现象，乃至佛陀所讲的正法，甚至认为不应该依照佛陀正法律修行，那就是谤佛谤法，已经落入了执取非法相的断灭邪见之中了。对于凡此种种诸相，佛陀教导的只是离相罢了，即只要了知皆是众缘集起的幻相即可，并不是要否认其暂时存在，也并非不能对各种现象乃至正法与邪法进行辨别。既不执著一切幻相“实有”——常见，也不执著一切幻相“没有”——断见，两种极端的见解都不要执著，行于中道。
33、“法尚应舍，何况非法”的真实义
“筏喻”，是佛陀把所说的缘起法、三法印、四圣谛等比喻为渡河的工具——船筏。由生死轮回的有相此岸，最终到达无相的彼岸（涅盘）之后，这些渡河的船筏——佛陀所说的正法律，也都是要舍弃的。在其他佛经中也有类似*，比如：“我为汝等长夜说筏喻法。欲令弃舍。不欲令受。若汝等知我长夜说筏喻法者。当以舍是法。况非法耶？”“予为度脱不令执著而说筏喻法。诸比丘！汝等实从筏喻知法亦应舍离，何况非法耶？”（《阿含经》）“法尚应舍。何况非法”中的“何况”两个字很重要，即断灭见、恶法、邪法等，毫无疑问是必须要舍离的。
可是，当有人听到佛陀说，三法印、四圣谛、八正道等缘起诸法也是应该舍离的幻相，就以为尚未解脱时就应该舍弃佛陀所讲正法，这种想法是错误的，如果这样，就根本没有解脱的可能了。很多执著邪法的人，如果有人依佛陀正法律指出其邪见，情况往往是，他不仅继续坚持执著非法不舍，反而指责对方执著于法，实在是太可悲了！生死未度，不可舍法；知法如幻，已非执法；生死已度，法亦应舍。
34、“不二法门”的真实义
一切现象都是众缘集起的，用哲学语言讲就是，任何事物都是众多矛盾构成的。而矛盾规律，又称对立统一规律，它是辩证法的实质与核心，即辩证法的根本规律。任何对立的现象（特性、个别性），都有统一的本质（共性、普遍性）。也就是“万法归一”、“天人合一”、“一本万殊”等等。殊就是差别、不同，即无论万法有多大不同或差别，最终都归到同一个根本上。比如，就像光有波、粒二相性一样，（一般情况下）人也具有男、女二相性。男人和女人是对立的，虽然各有其特殊现象和特殊性质，却又有超越了具体现象与特殊性质（男人和女人）的共同本质——人。男人和女人，在更高的本质层面上，对立的双方统一起来了，都是人，平等不二，没有差别，即男女不二。
宇宙中的一切物质与精神现象，都有共同的终极本质——“道”。在“道”的层面上，一切对立与差别都归于平等，就如男、女“不二”都是人一样，天地万法都是“道”，一切对立事物在本质上是没有差别的，都是平等不二的，这就是“不二法门”。虽然众生与佛是对立而存在的，但是在本质上却毫无差别，因此就有所谓“生佛不二”的说法。而“色心不二”，指的是物质（色）与精神（心）也是平等不二的，都是共同本质“道”所显现的不同现象罢了。
摘自悲智大德讲解的《金刚经》——《金刚智慧能断一切邪说》！
参考资料：http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=3978&syID=2467
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时间：2023-10-29 10:37
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时间：2023-10-29 10:38
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时间：2023-10-29 10:38
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时间：2023-10-29 10:39
分别不在法门，而在我们自己的根性，现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。如果您对净宗有兴趣的话，可以参考以下资料了解一下。
实际上，近代往生*也的确是很多的，预知时至，瑞相稀有。
给新进*－初学导引 http://www.amtb.tw/section2/qa.htm
视频版「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
视频版「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
