“敬孙务时敏,厥修乃来”是什么意思?
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发布时间：2022-05-15 18:05
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时间：2023-12-23 18:15
意思是：只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就。
出处：
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
基本介绍：
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。
“敬孙务时敏,厥修乃来”这句话什么意思
“敬孙务时敏，厥修乃来”这句话什么意思 保有认真向学的态度，并能够遵循学习的规律，经过坚持不懈的努力，最终一定会学有所成。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！《尚书》中《兑命》篇说：“保有认真向学的态度，并能够遵循学习的规律，经过坚持不懈的努力，最终一定会学有...
“敬孙务时敏,厥修乃来”是什么意思?
意思是：只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就。出处：《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作...
2021.1.28 厥修乃来
可以理解为某人或某物出现或到达了某个地方。
故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.翻译
意思：所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。出处：《学记》是中国古代一篇教育论文。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！原文节选：译...
时教必有正业,退息必有居学
《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！【译文】：大学教学，按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐，就不能懂得音乐；不学习各种比喻的方法，就不能理解《诗经》；不学习各种服饰的用途，就不懂得礼仪；不重视学习各种技艺，就不能激发对学业的...
学《学记》有感(六)
是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！【明白道理】：大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可...
学记翻译和原文
“兑命”曰:“敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓乎。 【译文】大学教育管理的办法是:按照一定的时间或季节进行正课的教学;休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器,练习手指,课内就调不好琴弦;课外不广泛学习歌咏杂曲,课内就不能谙熟诗文;课外不学习洒扫、接待、处理杂事等,就学不好礼仪。总之,如果...
请问“敬孙务时敏,厥修乃来”这句话什么意思?逐字怎么翻译?《学记》
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之...
深入《学记》(四)——大学之教
《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！译：大学的...
《礼记》学记原文及译文
《兑命》曰:「敬孙务时敏,厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材;其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎! 大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之...
