鲁迅去世后,为他抬棺的那十六个人都是什么人物?
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发布时间：2022-05-15 18:15
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好二三四
时间：2022-08-14 19:06
蒙古人病逝，七个时辰不准移动，盼望有回生的机会。过了七个时辰，就着手安葬。死者年高望重、家境又好的，也有停放三天到七天。人死后百日内，家中妇女取下耳环、头饰，不许穿红绿鲜艳衣服。女性不参加送葬。百日之内家中不许办婚嫁喜庆之事。男性要蓄发，不饮酒，不参加娱乐活动。路遇亲朋也不交谈，以示哀悼。
天葬是蒙古族的传统葬仪 。这种葬式 ，有时又叫明葬、野葬等。过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，净身后装入新白布口袋，放在特定的地方，选择吉日吉辰,由亲属放在牛车之上，送到偏僻荒野的特定的地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家，将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去放尸体地点查看，若被飞禽吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事 ，杀牲过多 ，死后用自己的肉体还给野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去向遗骸上黄油、酒等，等待飞禽来啄食。
火葬与蒙古人对佛教的信仰有关。据说，人体由四万八千只蛆虫组成，死后不及时火化，这些蛆虫便复活而互相残杀,亡灵也不得安宁。除了喇嘛、王公、贵族、富有者外，多采取此种葬法。平民中非正常死亡的，如妇女难产身亡、传染病死亡等，也实行火葬。
火葬过程是，先将尸身用净水洗净，白布缠裹（如为喇嘛则著龙古神衣），红布覆面，殓入棺木，停于正房西侧檐下 ，祭供食品 ，点燃珠拉（佛灯）、香火，请喇嘛诵经,一般停放三至五天；晚辈守灵,定时举哀；吉时启灵，人抬或车载到预定地点；喇嘛诵经，祈求“内卜达克”神谅解；用羚角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，即用柴火化。如果死者是上层喇嘛，即将尸体置于特制的大锅内铁篦上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓入木盒，筑藏式塔葬于其下，一般身份的人，则就地深埋,恢复地表原貌而不留坟头。清朝以后则开始留坟头。也有将骨灰投入河里的,据说亡灵顺流入海，进水晶宫极乐世界。
蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖茔，蒙古人称为“厚其德”。 一经确认为其氏族“厚其德”的地方，百步以内，其他民族不再殡葬。非正常死亡的人不入祖茔，要另择吉地安葬。
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时间：2024-10-28 09:18
鲁迅先生病逝于1936年10月19日上午5时25分，享年56岁。鲁迅去世后，在万国殡仪馆承办出殡事宜。10月22日，鲁迅的灵柩送到万国公墓进行安葬。从万国殡仪馆到万国公墓有十余里路程，途中有16人轮流为鲁迅抬棺。
鲁迅和文学青年们
他们分别是胡风、巴金、黄源、鹿地亘、黎烈文、孟十还、靳以、张天翼、吴朗西、陈白尘、萧乾、聂绀弩、欧阳山、周文、曹白、萧军。
这16人，分别是什么来头，与鲁迅有着什么样的渊源呢？
胡风是现代文艺理论家、诗人、文学翻译家，湖北蕲春人，著有《文艺笔谈》《文学与生活》《野花与箭》等一批文艺评论集和诗集。胡风在上海时，与鲁迅交往密切，关系很好。
巴金的名字大家耳熟能详，这位从四川走出来的作家，以“家春秋”三部曲而闻名遐迩。1934年，巴金决定去日本留学，好友为他设宴饯行，鲁迅应邀参加，并给巴金介绍了日本的风土人情。一年后，巴金从日本回国，担任上海文化生活出版社主编，一度为稿源不足发愁。鲁迅全力支持巴金，甚至将自己没有发表的作品交给巴金。当鲁迅去世后，巴金不但亲自抬棺，还先后写了20多篇文章纪念鲁迅。
巴金
黄源是浙江海盐人，算是鲁迅的同乡。黄源是一名翻译家，1934年担任鲁迅创刊的《译文》杂志编辑时，开始与鲁迅打交道，经常去鲁迅家里取稿。黄源为人细心，不愿意叨扰鲁迅，往往吃了晚饭才去。鲁迅注意到后，告诉他不必刻意回避，“不必特别苦心孤诣，设法回避吃饭也”。
鹿地亘是日本青年作家，于1935年来到上海，与鲁迅结识。鲁迅在去世前2天，即1936年10月17日，曾经到多伦路257弄拜访过鹿地亘，这是鲁迅生前最后一次外出。鲁迅病逝后，鹿地亘完成了7卷本《大鲁迅全集》的翻译工作，将它介绍给日本民众。
黎烈文是湖南湘潭人，从1932年起担任《申报》副刊《自由谈》主编。鲁迅在《自由谈》上发表了大量杂文，收集为杂文集《伪自由书》。由此，黎烈文与鲁迅成为了忘年之交。
孟十还是辽宁人，是专攻苏俄文学的翻译家，因为在1934年向《译文》投稿而与鲁迅相识。鲁迅很重视这位初出茅庐的年轻人，在两年时间里与他通信达85次。到1936年3月22日，鲁迅给孟十还写了最后一封信。
靳以是天津人，作为文坛上冉冉升起的新星，在上世纪20、30年代写了许多描写青年男女生活和爱情的小说，受到了鲁迅的关注和指导。1957年，靳以与巴结一起创办了大型文学双月刊《收获》。中国几代作家都与《收获》有着千丝万缕的关系。
《收获》杂志
张天翼是湖南湘乡人，是著名的儿童文学作家。1929年，张天翼到了上海，给鲁迅写信，在鲁迅的帮助和指引下走上了文学创作的道路。在一帧鲁迅先生出殡的照片中，横幅“鲁迅先生殡仪”6字即为张天翼亲笔书写。
吴朗西是四川开县人（今重庆开州），是一位出版家，1934年负责编辑上海《漫画·生活》月刊。《漫画·生活》除了刊登漫画作品外，还刊登杂文和小品文，鲁迅是作者之一，因而吴朗西与鲁迅有过一段交往。1936年10月16日，离鲁迅逝世相隔仅三天，鲁迅在日记里记载“晚吴朗西来”，这是指吴朗西把刚装订好的《凯绥·珂勒惠支版画选集》送给鲁迅过目，鲁迅称赞道：“这本版画印得还可以，装帧也美观大方。”如果鲁迅不是因病逝世，他还将与吴朗西还将编印、出版一套大规模的“新艺术丛刊”。
陈白尘是江苏淮阴人，是中国著名编剧，被誉为“中国的果戈理”。1935年，陈白尘来到上海，做起了“亭子间作家”，与鲁迅相识，深受鲁迅影响。1980年，陈白尘根据鲁迅代表作《阿Q正传》改编成同名电影，由岑范执导，严顺开主演，上映后深受好评。
《阿Q正传》剧照
萧乾是蒙古人。1936年，萧乾来到上海，在《大公报》主编《文艺》副刊，得以结识鲁迅。
聂绀弩是湖北京山人，是中国著名诗人、散文家，还是黄埔军校二期学员。不过，聂绀弩没有投身军伍，而是走上了文艺创作道路。1934年，聂绀弩在担任上海《中华日报》副刊《动向》的编辑，收到鲁迅的投稿，表示要提高他的稿费。鲁迅开玩笑说：“那我以后投给你的稿子要越来越短了。” 另外，聂绀弩妻子周颖与鲁迅夫人许广平是天津女子师范学校的校友，有了这层关系，他们更加亲密了。
欧阳山是湖北荆州人，著有《三家巷》《柳暗花明》等长篇小说，曾担任中国作协副*。1927年，鲁迅在广州中山大学任教时，欧阳山听过他的讲课。1933年2月，欧阳山到上海，经常请鲁迅约稿，指导文学创作。在鲁迅的介绍下，欧阳山被禁的小说 《杰老叔》 得以在 《申报月刊》 发表。
《三家巷》电影剧照
周文是四川荥经人，1933年以西康军旅生活为题材的短篇小说《雪地》，发在茅盾主编的《文学》杂志9月号上，从而在文坛上声名鹊起。鲁迅非常关心周文的成长，称赞他是“有希望的青年作家”，并将他的《雪地》和《父子之间》推荐到美国和日本发表。
曹白是江苏省江阴人，生于1914年，在抬棺16人中年龄最小，当时才22岁。曹白是一名木刻家，因为崇拜鲁迅，创作了《鲁迅像》《鲁迅遇见祥林嫂》等作品，准备参加全国木刻联合展览会。可《鲁迅像》被检查官抽出来，不准参展。曹白将作品寄给鲁迅，鲁迅回信鼓励他“为光明而战斗下去”。
