发布网友 发布时间:2022-05-15 18:15
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好二三四 时间:2022-08-14 19:06
蒙古人病逝,七个时辰不准移动,盼望有回生的机会。过了七个时辰,就着手安葬。死者年高望重、家境又好的,也有停放三天到七天。人死后百日内,家中妇女取下耳环、头饰,不许穿红绿鲜艳衣服。女性不参加送葬。百日之内家中不许办婚嫁喜庆之事。男性要蓄发,不饮酒,不参加娱乐活动。路遇亲朋也不交谈,以示哀悼。
天葬是蒙古族的传统葬仪 。这种葬式 ,有时又叫明葬、野葬等。过了七个时辰,认定死者确无转机之后,由亲属或邻里长者操办,净身后装入新白布口袋,放在特定的地方,选择吉日吉辰,由亲属放在牛车之上,送到偏僻荒野的特定的地点,卸下尸体,头朝北、脚朝南,周围摆石头作记标,急速返回,归途不许回头看。到家,将车扣翻,三天不动。三日后,亲属去放尸体地点查看,若被飞禽吃光,就认为亡灵已经升天,预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食,认为死者生前做过坏事 ,杀牲过多 ,死后用自己的肉体还给野兽;如果尸身无损,则认为死者生前罪孽尚未消除。再去向遗骸上黄油、酒等,等待飞禽来啄食。
火葬与蒙古人对佛教的信仰有关。据说,人体由四万八千只蛆虫组成,死后不及时火化,这些蛆虫便复活而互相残杀,亡灵也不得安宁。除了喇嘛、王公、贵族、富有者外,多采取此种葬法。平民中非正常死亡的,如妇女难产身亡、传染病死亡等,也实行火葬。
火葬过程是,先将尸身用净水洗净,白布缠裹(如为喇嘛则著龙古神衣),红布覆面,殓入棺木,停于正房西侧檐下 ,祭供食品 ,点燃珠拉(佛灯)、香火,请喇嘛诵经,一般停放三至五天;晚辈守灵,定时举哀;吉时启灵,人抬或车载到预定地点;喇嘛诵经,祈求“内卜达克”神谅解;用羚角在地上扎个洞,将灵柩置于洞上,即用柴火化。如果死者是上层喇嘛,即将尸体置于特制的大锅内铁篦上,用油焚化,用银筷拣出骨灰,殓入木盒,筑藏式塔葬于其下,一般身份的人,则就地深埋,恢复地表原貌而不留坟头。清朝以后则开始留坟头。也有将骨灰投入河里的,据说亡灵顺流入海,进水晶宫极乐世界。
蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖茔,蒙古人称为“厚其德”。 一经确认为其氏族“厚其德”的地方,百步以内,其他民族不再殡葬。非正常死亡的人不入祖茔,要另择吉地安葬。
热心网友 时间:2024-10-28 09:18
鲁迅先生病逝于1936年10月19日上午5时25分,享年56岁。鲁迅去世后,在万国殡仪馆承办出殡事宜。10月22日,鲁迅的灵柩送到万国公墓进行安葬。从万国殡仪馆到万国公墓有十余里路程,途中有16人轮流为鲁迅抬棺。
鲁迅和文学青年们
他们分别是胡风、巴金、黄源、鹿地亘、黎烈文、孟十还、靳以、张天翼、吴朗西、陈白尘、萧乾、聂绀弩、欧阳山、周文、曹白、萧军。
这16人,分别是什么来头,与鲁迅有着什么样的渊源呢?
胡风是现代文艺理论家、诗人、文学翻译家,湖北蕲春人,著有《文艺笔谈》《文学与生活》《野花与箭》等一批文艺评论集和诗集。胡风在上海时,与鲁迅交往密切,关系很好。
巴金的名字大家耳熟能详,这位从四川走出来的作家,以“家春秋”三部曲而闻名遐迩。1934年,巴金决定去日本留学,好友为他设宴饯行,鲁迅应邀参加,并给巴金介绍了日本的风土人情。一年后,巴金从日本回国,担任上海文化生活出版社主编,一度为稿源不足发愁。鲁迅全力支持巴金,甚至将自己没有发表的作品交给巴金。当鲁迅去世后,巴金不但亲自抬棺,还先后写了20多篇文章纪念鲁迅。
巴金
黄源是浙江海盐人,算是鲁迅的同乡。黄源是一名翻译家,1934年担任鲁迅创刊的《译文》杂志编辑时,开始与鲁迅打交道,经常去鲁迅家里取稿。黄源为人细心,不愿意叨扰鲁迅,往往吃了晚饭才去。鲁迅注意到后,告诉他不必刻意回避,“不必特别苦心孤诣,设法回避吃饭也”。
鹿地亘是日本青年作家,于1935年来到上海,与鲁迅结识。鲁迅在去世前2天,即1936年10月17日,曾经到多伦路257弄拜访过鹿地亘,这是鲁迅生前最后一次外出。鲁迅病逝后,鹿地亘完成了7卷本《大鲁迅全集》的翻译工作,将它介绍给日本民众。
黎烈文是湖南湘潭人,从1932年起担任《申报》副刊《自由谈》主编。鲁迅在《自由谈》上发表了大量杂文,收集为杂文集《伪自由书》。由此,黎烈文与鲁迅成为了忘年之交。
孟十还是辽宁人,是专攻苏俄文学的翻译家,因为在1934年向《译文》投稿而与鲁迅相识。鲁迅很重视这位初出茅庐的年轻人,在两年时间里与他通信达85次。到1936年3月22日,鲁迅给孟十还写了最后一封信。
靳以是天津人,作为文坛上冉冉升起的新星,在上世纪20、30年代写了许多描写青年男女生活和爱情的小说,受到了鲁迅的关注和指导。1957年,靳以与巴结一起创办了大型文学双月刊《收获》。中国几代作家都与《收获》有着千丝万缕的关系。
《收获》杂志
张天翼是湖南湘乡人,是著名的儿童文学作家。1929年,张天翼到了上海,给鲁迅写信,在鲁迅的帮助和指引下走上了文学创作的道路。在一帧鲁迅先生出殡的照片中,横幅“鲁迅先生殡仪”6字即为张天翼亲笔书写。
吴朗西是四川开县人(今重庆开州),是一位出版家,1934年负责编辑上海《漫画·生活》月刊。《漫画·生活》除了刊登漫画作品外,还刊登杂文和小品文,鲁迅是作者之一,因而吴朗西与鲁迅有过一段交往。1936年10月16日,离鲁迅逝世相隔仅三天,鲁迅在日记里记载“晚吴朗西来”,这是指吴朗西把刚装订好的《凯绥·珂勒惠支版画选集》送给鲁迅过目,鲁迅称赞道:“这本版画印得还可以,装帧也美观大方。”如果鲁迅不是因病逝世,他还将与吴朗西还将编印、出版一套大规模的“新艺术丛刊”。
陈白尘是江苏淮阴人,是中国著名编剧,被誉为“中国的果戈理”。1935年,陈白尘来到上海,做起了“亭子间作家”,与鲁迅相识,深受鲁迅影响。1980年,陈白尘根据鲁迅代表作《阿Q正传》改编成同名电影,由岑范执导,严顺开主演,上映后深受好评。
《阿Q正传》剧照
萧乾是蒙古人。1936年,萧乾来到上海,在《大公报》主编《文艺》副刊,得以结识鲁迅。
聂绀弩是湖北京山人,是中国著名诗人、散文家,还是黄埔军校二期学员。不过,聂绀弩没有投身军伍,而是走上了文艺创作道路。1934年,聂绀弩在担任上海《中华日报》副刊《动向》的编辑,收到鲁迅的投稿,表示要提高他的稿费。鲁迅开玩笑说:“那我以后投给你的稿子要越来越短了。” 另外,聂绀弩妻子周颖与鲁迅夫人许广平是天津女子师范学校的校友,有了这层关系,他们更加亲密了。
欧阳山是湖北荆州人,著有《三家巷》《柳暗花明》等长篇小说,曾担任中国作协副*。1927年,鲁迅在广州中山大学任教时,欧阳山听过他的讲课。1933年2月,欧阳山到上海,经常请鲁迅约稿,指导文学创作。在鲁迅的介绍下,欧阳山被禁的小说 《杰老叔》 得以在 《申报月刊》 发表。
《三家巷》电影剧照
周文是四川荥经人,1933年以西康军旅生活为题材的短篇小说《雪地》,发在茅盾主编的《文学》杂志9月号上,从而在文坛上声名鹊起。鲁迅非常关心周文的成长,称赞他是“有希望的青年作家”,并将他的《雪地》和《父子之间》推荐到美国和日本发表。
曹白是江苏省江阴人,生于1914年,在抬棺16人中年龄最小,当时才22岁。曹白是一名木刻家,因为崇拜鲁迅,创作了《鲁迅像》《鲁迅遇见祥林嫂》等作品,准备参加全国木刻联合展览会。可《鲁迅像》被检查官抽出来,不准参展。曹白将作品寄给鲁迅,鲁迅回信鼓励他“为光明而战斗下去”。